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X14n0289_p0385c13║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0385c14║   合轍卷第八
X14n0289_p0385c15║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0385c16║   阿難如是眾生一 一 類中亦各各具 十二 顛倒猶如
X14n0289_p0385c17║   揑目亂 華發生顛倒妙圓真淨明心具 足如斯虗妄
X14n0289_p0385c18║   亂 想。
X14n0289_p0385c19║   　此結前 起後也言各各具 者每一 顛倒中各具 十
X14n0289_p0385c20║   　二 顛倒也一 則 現起餘則 冥 伏言雖各各具 足十
X14n0289_p0385c21║   　二 亂 想究其所以 皆是顛倒妙圓真心而有都無
X14n0289_p0385c22║   　實事 上約無明熏真如而成染用為十二 類生之
X14n0289_p0385c23║   　因已竟下約真如熏無明而成淨用為五 十五 位
X14n0289_p0385c24║   　菩提之 因也。
X14n0289_p0386a01║   汝今修 證佛三摩提於是本因元 所亂 想立三漸次
X14n0289_p0386a02║   方得除滅如淨器中除去毒蜜以 諸湯水并雜灰香
X14n0289_p0386a03║   洗滌其器後貯耳露云 何 名為三種漸次一 者修 習
X14n0289_p0386a04║   除其助 因二 者真修 刳 其正性三者增進違其現業。
X14n0289_p0386a05║   　此明就染飜淨也本因即顛倒因也就本因亂 想
X14n0289_p0386a06║   　立三漸次者教其翻染成淨必從染處下手所謂
X14n0289_p0386a07║   　當處出生隨處滅盡也故先德云 影由形起響逐
X14n0289_p0386a08║   　聲來弄影勞 形不識形為影本揚聲止響不知聲
X14n0289_p0386a09║   　是響源除煩惱而趣涅槃喻去形而覓影離眾生
X14n0289_p0386a10║   　而求佛果喻嘿聲而求響故知迷悟一 塗智愚非
X14n0289_p0386a11║   　別 是以 修 證佛三摩地必從本因元 所亂 想入 也
X14n0289_p0386a12║   　浮器喻根中所具 真心本來元 淨之 體除去毒蜜
X14n0289_p0386a13║   　者喻除助 因刳 正性也灰湯滌器者喻違現業也
X14n0289_p0386a14║   　後貯甘露者喻得無生忍而安立聖位 也云 何 下
X14n0289_p0386a15║   　出漸次之 名謂欲修 習耳根圓通先當立此三種
X14n0289_p0386a16║   　漸次方得證入 也助 因為增上緣正性是生死根
X14n0289_p0386a17║   　本為因緣現業是根緣境緣除此三種緣則 甘露
X14n0289_p0386a18║   　寂滅法顯矣昔青原初 參六 祖即問云 當何 所務
X14n0289_p0386a19║   　即不落階級祖曰汝曾作甚麼曰聖諦亦不為祖
X14n0289_p0386a20║   　曰落何 階級原曰聖諦亦不為何 階級之 有則 知
X14n0289_p0386a21║   　法無漸次漸次由人故如來觀機逗教於無漸次
X14n0289_p0386a22║   　中強立漸次無階梯處強立階梯若是上上根人
X14n0289_p0386a23║   　知幻即離離幻即覺何 漸次之 有。
X14n0289_p0386a24║   云 何 助 因阿難如是世 界十二 類生不能自全 依四
X14n0289_p0386b01║   食住 所謂段食觸食思食識食是故佛說一 切眾生
X14n0289_p0386b02║   皆依食住 阿難一 切眾生食甘故生食毒故死是故
X14n0289_p0386b03║   眾生求三摩提當斷世 間五 種辛菜是五 種辛熟食
X14n0289_p0386b04║   發婬生啖增恚如是世 界食辛之 人縱能宣說十二
X14n0289_p0386b05║   部經十方天仙 嫌其臭穢咸皆遠離諸餓鬼等因彼
X14n0289_p0386b06║   食次舐其脣吻常與鬼住 福德日銷長無利 益是食
X14n0289_p0386b07║   辛人修 三摩地菩薩天仙 十方善神不來守護大力
X14n0289_p0386b08║   魔王得其方便 現作佛身來為說法非毀禁戒讚婬
X14n0289_p0386b09║   怒癡命終自為魔王眷屬受魔福盡墮無間獄阿難
X14n0289_p0386b10║   修 菩提者永斷五 辛是則 名為第一 增進修 行漸次。
X14n0289_p0386b11║   　此別 釋除助 因也眾生日用最切要者飲食若無
X14n0289_p0386b12║   　飲食命不自全 故依四食而住 也譚子云 牛可使
X14n0289_p0386b13║   　之 負馬可使之 駕鷹可使之 擊犬可使之 守故知
X14n0289_p0386b14║   　十二 類生皆依食住 而食為命根之 所係 故甘毒
X14n0289_p0386b15║   　不可不擇也唯識云 食以 資益諸根大種心心所
X14n0289_p0386b16║   　法能生喜樂相續執持故有四種段食者本曰摶
X14n0289_p0386b17║   　食唐僧 義淨易為段食謂一 分一 段之 食以 欲界
X14n0289_p0386b18║   　香味觸三正消變時有資益義乃名為食觸食者
X14n0289_p0386b19║   　謂根境識三種和合能引意識相應觸起觸對前
X14n0289_p0386b20║   　境能生喜樂資益諸根及心心所思食者謂意識
X14n0289_p0386b21║   　相應思與欲俱 轉於可意境希望偏 勝有資益義
X14n0289_p0386b22║   　識食者謂第八 識依前 三種食住 由前 三種食緣
X14n0289_p0386b23║   　助 勢 力 此第八 體有增勝故能執持諸根大種能
X14n0289_p0386b24║   　與諸法為長養因有攝益義故名為食此四種食
X14n0289_p0386c01║   　若大槩論有具 不具 人間段食鬼神歆觸而飽有
X14n0289_p0386c02║   　觸食禪天思食識天識食既無形色但 以 識想故
X14n0289_p0386c03║   　五 辛者葱蒜韭薤興渠也興渠根如蘿蔔出土辛
X14n0289_p0386c04║   　臭此方所無故不翻也此五 辛者能發婬增恚故
X14n0289_p0386c05║   　須斷也如是下出過天仙 嫌其臭穢餓鬼舐其唇
X14n0289_p0386c06║   　吻菩薩不來擁護魔王得其方便 過惡增而福德
X14n0289_p0386c07║   　消塵滓近而清虗遠若不斷除則 日就月將漸為
X14n0289_p0386c08║   　魔眷此初 心入 道者所以 必欲先除也。
X14n0289_p0386c09║   云 何 正性阿難如是眾生入 三摩地要先嚴持清淨
X14n0289_p0386c10║   戒律永斷婬心不餐酒肉以 火淨食無啖生氣阿難
X14n0289_p0386c11║   是修 行人若不斷婬及與殺生出三界者無有是處
X14n0289_p0386c12║   當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊先持聲聞四棄八 棄
X14n0289_p0386c13║   執身不動 後行菩薩清淨律儀 執心不起禁戒成就
X14n0289_p0386c14║   則 於世 間永無相生相殺之 業偷 劫 不行無相負累
X14n0289_p0386c15║   亦於世 間不還宿債 是清淨人修 三摩地父母肉身
X14n0289_p0386c16║   不須天眼自然觀見十方世 界覩佛聞法親奉聖旨
X14n0289_p0386c17║   得大神通遊十方界宿命清淨得無艱險是則 名為
X14n0289_p0386c18║   第二 增進修 行漸次。
X14n0289_p0386c19║   　此別 釋刳 正性也對助 而言故曰正葢婬殺若固
X14n0289_p0386c20║   　有之 物不待教而自能與身俱 生與性俱 有實生
X14n0289_p0386c21║   　死之 正性故當刳 之 也無啖生氣者謂無情有生
X14n0289_p0386c22║   　氣者尚不忍傷 況有情有命者耶此亦防微杜漸
X14n0289_p0386c23║   　之 至也如高柴不折方長茂叔不除庭草皆是此
X14n0289_p0386c24║   　意當觀婬欲如毒蛇怨賊者害法身損慧命莫不
X14n0289_p0387a01║   　由斯勢 不兩立故我不害彼彼必不害我若視如
X14n0289_p0387a02║   　毒蛇則 不敢狎視如怨賊則 不敢近矣故經云 使
X14n0289_p0387a03║   　人愚蔽者愛與欲也又云 但 離此門出塵羅漢故
X14n0289_p0387a04║   　以 毒蛇喻之 而教令觀察也寶積經云 文殊言天
X14n0289_p0387a05║   　子若人一 心專精自受貪欲心發即應覺知方便
X14n0289_p0387a06║   　散除還令寂靜云 何 散除應作是念此是空此不
X14n0289_p0387a07║   　淨求此欲心生處滅處從何 處來去至何 所其中
X14n0289_p0387a08║   　誰染誰愛誰為染者誰為染法如是觀時不見能
X14n0289_p0387a09║   　染不見所染不見染事 以 不見故則 無有取以 不
X14n0289_p0387a10║   　取故則 無有捨以 不捨故則 無有受不捨不受則
X14n0289_p0387a11║   　名離欲寂靜涅槃矣執身不起者七支不犯也執
X14n0289_p0387a12║   　心不起者一 念不生也斷婬則 不相生斷殺則 不
X14n0289_p0387a13║   　相殺斷偷 則 不償 宿債 三業既除名清淨人修 三
X14n0289_p0387a14║   　摩地者因戒而修 定也肉眼觀見十方世 界者即
X14n0289_p0387a15║   　色陰盡相後文云 十方洞開無復幽暗是也按位
X14n0289_p0387a16║   　當在初 信 齊小初 果此當菩薩初 斷見惑時也覩
X14n0289_p0387a17║   　佛下四句即受陰盡相後文云 去住 自由無復留
X14n0289_p0387a18║   　礙又云 得意生身隨往無礙是也按位 當在二 信
X14n0289_p0387a19║   　齊小二 果宿命清淨得無艱險是想陰盡相後文
X14n0289_p0387a20║   　云 於覺明心如去塵垢一 倫生死首尾圓照今言
X14n0289_p0387a21║   　宿命清淨則 是去塵垢而照見生死矣又言得無
X14n0289_p0387a22║   　艱險者以 徹通宿命若除己願力 永不誤入 惡趣
X14n0289_p0387a23║   　故離生死險難惡趣也按位 當在四五 兩信 對小
X14n0289_p0387a24║   　三果。
X14n0289_p0387b01║   云 何 現業阿難如是清淨持禁戒人心無貪婬於外
X14n0289_p0387b02║   六 塵不多流逸因不流逸旋元 自歸塵既不緣根無
X14n0289_p0387b03║   所偶 反流全 一 六 用不行十方國土皎然清淨譬如
X14n0289_p0387b04║   琉璃內懸明月身心快然妙圓平等獲大安隱一 切
X14n0289_p0387b05║   如來密圓淨妙皆現其中是人即獲無生法忍從是
X14n0289_p0387b06║   漸修 隨所發行安立聖位 是則 名為第三增進修 行
X14n0289_p0387b07║   漸次。
X14n0289_p0387b08║   　此別 釋違現業也如是清淨持禁戒人即牒上五
X14n0289_p0387b09║   　信 三果因持戒而發定慧者由欲界九品思惑已
X14n0289_p0387b10║   　盡故心無貪婬因內無貪婬故於外六 塵不多流
X14n0289_p0387b11║   　逸而不許絕無者以 根中無始虗習尚未淨盡所
X14n0289_p0387b12║   　對之 塵猶在而現業猶未違也因不下方顯忘塵
X14n0289_p0387b13║   　盡根始違現業也謂既不流逸於外則 不隨前 塵
X14n0289_p0387b14║   　所起知見而復歸元 真如是則 外無所入 而內無
X14n0289_p0387b15║   　所出根塵不接兩不相偶 始得反欲流而全 一 精
X14n0289_p0387b16║   　明至是六 根對境始得不生分別 如鏡照像 故曰
X14n0289_p0387b17║   　反流全 一 六 用不行也此正行陰盡相下文云 六
X14n0289_p0387b18║   　根虗靜無復馳逸是也按位 齊七信 當小之 四果
X14n0289_p0387b19║   　十方下復顯忘塵盡根已後識陰盡相按位 當與
X14n0289_p0387b20║   　後三信 齊也由根不接塵則 世 界清淨故見十方
X14n0289_p0387b21║   　國土表裏洞徹猶如琉璃內懸明月下文云 識陰
X14n0289_p0387b22║   　若盡十方世 界及與身心內含寶月如吠琉璃時
X14n0289_p0387b23║   　圓覺所謂一 世 界清淨乃至多世 界清淨時也
X14n0289_p0387b24║   　由塵不交根則 無所繫縛故身心快然而身量心
X14n0289_p0387c01║   　量不等不動 故曰妙圓平等獲大安隱圓覺所謂
X14n0289_p0387c02║   　四大不動 當知覺性平等不動 由不動 故安隱也
X14n0289_p0387c03║   　一 切如來密圓淨妙者密謂秘密深固幽遠無人
X14n0289_p0387c04║   　能到 故圓謂圓滿交徹含攝重重無盡故淨謂清
X14n0289_p0387c05║   　淨明相精純纖塵不立故妙謂神妙一 切變現皆
X14n0289_p0387c06║   　不為礙故此即果上四德也皆現其中者謂此果
X14n0289_p0387c07║   　德皆現是人之 心也大經所謂一 切法門無盡海
X14n0289_p0387c08║   　普會一 法道場中是也是人即獲無生法忍者是
X14n0289_p0387c09║   　人指前 清淨持禁戒人其功 用至此則 不見有少
X14n0289_p0387c10║   　法生不見有少法滅始得不生不滅果地覺為因
X14n0289_p0387c11║   　地心故曰獲無生忍所謂從定發慧也若此方歷
X14n0289_p0387c12║   　代 諸大祖師所證無生法忍皆此位 攝此當菩薩
X14n0289_p0387c13║   　斷思惑塵沙惑也從是漸修 等者此則 通指後之
X14n0289_p0387c14║   　諸位 也謂以 此不生不滅為因地心然後圓成果
X14n0289_p0387c15║   　地修 證所謂先悟毗盧法界後修 普賢行門故下
X14n0289_p0387c16║   　文住 以 成德行以 成行向以 成願地以 斷惑證真
X14n0289_p0387c17║   　皆以 此位 為基也此答前 至何 漸次得修 行目也。
X14n0289_p0387c18║   阿難是善男子欲愛乾枯根境不偶 現前 殘質不復
X14n0289_p0387c19║   續生執心虗明純是智慧慧性明圓鎣十方界乾有
X14n0289_p0387c20║   其慧名乾慧地欲習初 乾未與如來法流水接。
X14n0289_p0387c21║   　此即束前 三漸次中所含十信 無生法忍以 顯是
X14n0289_p0387c22║   　初 乾慧孤山云 所謂合十信 為乾慧是也欲愛四
X14n0289_p0387c23║   　句束前 七信 已斷三界思惑已盡而三界生緣逈
X14n0289_p0387c24║   　絕無分不受後有此則 因戒生定即行陰已盡之
X14n0289_p0388a01║   　相執心二 句正顯思惑盡而人空智發此當天台
X14n0289_p0388a02║   　斷盡思惑證一 切智也慧性二 句束後三信 正顯
X14n0289_p0388a03║   　慧性圓明而照用徧界此牒前 文識陰已盡之 相
X14n0289_p0388a04║   　正當天台斷塵沙惑頓開法眼見俗 諦理成道種
X14n0289_p0388a05║   　智此則 因定發慧也然圓人本期不斷見思塵沙
X14n0289_p0388a06║   　意在入 住 斷無明見佛性譬如冶鐵粗垢先去非
X14n0289_p0388a07║   　本所期意在成器器未成時自然先落雖見先去
X14n0289_p0388a08║   　其人無一 念欣心所以 者何 未遂所期故圓教行
X14n0289_p0388a09║   　人亦復如是雖非本所期斷自然先落欲習下出
X14n0289_p0388a10║   　其所以 名乾慧也由現種習三而習氣最細今言
X14n0289_p0388a11║   　欲習初 乾者是欲愛之 最細習氣初 得乾枯也最
X14n0289_p0388a12║   　細習氣即斷性雖見思已盡斷性亦無而根本無
X14n0289_p0388a13║   　明全 在未與如來法流之 水相接故曰乾有其慧
X14n0289_p0388a14║   　若一 入 初 住 分破無明分證真理則 與如來法流
X14n0289_p0388a15║   　水接矣問既云 行識皆盡何 故復云 欲習初 乾未
X14n0289_p0388a16║   　與如來法流水接答自有二 說若圓人通別 二 惑
X14n0289_p0388a17║   　同時頓盡便 能超入 金剛 後心乾慧不歷階級故
X14n0289_p0388a18║   　下文云 識陰若盡則 汝現前 六 根互 用從互 用中
X14n0289_p0388a19║   　能入 菩薩金剛 乾慧圓明精心於中發化如淨琉
X14n0289_p0388a20║   　璃內含寶月如是乃超十信 十住 十行十迴向金
X14n0289_p0388a21║   　剛 十地等覺圓明入 於如來妙莊嚴海圓滿菩提
X14n0289_p0388a22║   　歸無所得如觀音寂滅現前 忽然超越世 出世 間
X14n0289_p0388a23║   　獲二 殊勝是也若圓人志在斷別 惑而通惑先斷
X14n0289_p0388a24║   　者便 入 初 乾慧地歷階級而進矣問前 漸次中已
X14n0289_p0388b01║   　含十信 而乾慧地復束為一 位 矣何 故下文復開
X14n0289_p0388b02║   　十信 答前 之 十信 但 是總束圓通助 正始末以 為
X14n0289_p0388b03║   　後位 初 心方便 然圓通歷證三空實居十信 此位
X14n0289_p0388b04║   　之 後別 有十信 名借常途義則 逈別 以 是初 住 開
X14n0289_p0388b05║   　出故。
X14n0289_p0388b06║   即以 此心中中流入 圓妙開敷從真妙圓重發真妙
X14n0289_p0388b07║   妙信 常住 一 切妄想滅盡無餘中道純真名信 心住 。
X14n0289_p0388b08║   　此明信 心住 即信 根也此心者躡前 乾慧心也中
X14n0289_p0388b09║   　中流入 者按修 圓通初 心雖直觀聞性不著空有
X14n0289_p0388b10║   　是亦絕待靈心之 中道而麤垢先落人法雙銷未
X14n0289_p0388b11║   　免任運趨於圓明之 空性非中道純真至此位 則
X14n0289_p0388b12║   　俱 空不生前 之 中道於斯益純故曰中中流入 蓋
X14n0289_p0388b13║   　言中而復中順法流而深入 也六 根互 用曰圓情
X14n0289_p0388b14║   　器雙超曰妙開敷者如華始開也次二 句明乘此
X14n0289_p0388b15║   　心開益增進也從真妙圓者言此非同前 位 似 妙
X14n0289_p0388b16║   　似 圓乃真妙真圓也重發真妙者使真妙者益進
X14n0289_p0388b17║   　於妙真圓者益進於圓應是根塵互 周身土重重
X14n0289_p0388b18║   　漸廣如華正開也妙信 者親見心佛眾生三無差
X14n0289_p0388b19║   　別 非同比量之 信 常住 者堅固不動 非同前 位 輕
X14n0289_p0388b20║   　若鴻毛妄想滅盡者固是我想法想及非法想俱
X14n0289_p0388b21║   　時蕩盡亦是聖凡見息因果情忘也末二 句總攝
X14n0289_p0388b22║   　前 意結成信 心葢純真中道非同前 位 兼 帶趨空
X14n0289_p0388b23║   　也以 親見此理深忍樂欲故名信 心乃成就之 相
X14n0289_p0388b24║   　住 即常住 不退也後皆傲 此又此位 既攝前 乾慧
X14n0289_p0388c01║   　所成而乾慧合前 三漸所含十信 故知此位 乃究
X14n0289_p0388c02║   　竟前 之 十信 而抵於成就所以 獨標信 心住 若作
X14n0289_p0388c03║   　常途十信 初 心豈能當此圓妙常住 妄想無餘等
X14n0289_p0388c04║   　義乎孤山云 此下十信 雖與諸經十信 名同而於
X14n0289_p0388c05║   　名下皆結住 名故知即是初 住 分開況云 中道純
X14n0289_p0388c06║   　真豈是相似 位 耶故知此經原始要終莫不皆用
X14n0289_p0388c07║   　中道妙觀觀常住 妙理苟不如是將何 以 顯此經
X14n0289_p0388c08║   　純圓耶自此以 至十迴向當起信 之 解行發心也。
X14n0289_p0388c09║   真信 明了 一 切圓通陰處界三不能為礙如是乃至
X14n0289_p0388c10║   過去未來無數劫 中捨身受身一 切習氣皆現在前
X14n0289_p0388c11║   是善男子皆能憶念得無遺忘名念心住 。
X14n0289_p0388c12║   　念心住 即念根也初 二 句躡前 位 生起圓通者謂
X14n0289_p0388c13║   　根根塵塵周徧法界故稱一 切圓通由一 切圓通
X14n0289_p0388c14║   　故陰不能覆處不能局而界不能隔因此遂能遠
X14n0289_p0388c15║   　憶過去無數劫 捨身與未來無數劫 受身乃至業
X14n0289_p0388c16║   　力 所熏隨眠習氣皆現在前 是人皆能冥 記毫無
X14n0289_p0388c17║   　遺失此屬宿命漏盡二 通也言習氣者按唯識不
X14n0289_p0388c18║   　出三種謂名言我執有支今言捨受多是有支即
X14n0289_p0388c19║   　異熟識然一 切之 言必兼 餘二 若在我執位 中即
X14n0289_p0388c20║   　是種子法執位 中乃種子所遺微細習影如畢陵
X14n0289_p0388c21║   　之 慢身子之 瞋等又前 位 是深信 本有佛性此位
X14n0289_p0388c22║   　是憶念近習種性此二 位 所以 別 也。
X14n0289_p0388c23║   妙圓純真真精發化無始習氣通一 精明唯以 精明
X14n0289_p0388c24║   進趣真淨名精進心。
X14n0289_p0389a01║   　精進心即進根也首四句躡前 二 位 成就一 精字
X14n0289_p0389a02║   　也真精者言妙圓純真之 觀力 漸久 故精明也發
X14n0289_p0389a03║   　化者觀智強而能起鎔妄之 力 用也葢由精故化
X14n0289_p0389a04║   　由化益精耳次二 句躡念心上句正躡下句明其
X14n0289_p0389a05║   　併前 習氣鎔盡無餘皆成智慧故曰通一 精明葢
X14n0289_p0389a06║   　前 位 本有近習未融為一 至此盡鎔為一 精明智
X14n0289_p0389a07║   　體矣次二 句躡前 精字加 以 進字而成就精進二
X14n0289_p0389a08║   　義葢精明即菩提體亦是如如智體真淨即涅槃
X14n0289_p0389a09║   　體亦是如如理體今以 精明進趣真淨是純以 如
X14n0289_p0389a10║   　如智契如如理也永嘉云 但 得懷中解垢衣誰能
X14n0289_p0389a11║   　向外誇精進此之 謂與。
X14n0289_p0389a12║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X14n0289_p0389a13║   　慧心住 即慧根也上位 轉惑習而成智慧此明惑
X14n0289_p0389a14║   　盡而慧心顯現菩提之 體無復妄雜矣問何 故乾
X14n0289_p0389a15║   　慧不名住 而此位 名住 答以 前 云 執心虗明猶有
X14n0289_p0389a16║   　執在此云 心精現前 則 其執渾融成化矣前 云 純
X14n0289_p0389a17║   　是智慧猶帶是在此云 純以 智慧則 日用在在皆
X14n0289_p0389a18║   　慧并忘其是矣以 用也謂識其寶而能用也識其
X14n0289_p0389a19║   　寶而能用此慧所以 名住 也。
X14n0289_p0389a20║   執持智明周徧寂湛寂妙常凝名定心住 。
X14n0289_p0389a21║   　定心住 即定力 也前 位 以 見心朗徹故智慧純明
X14n0289_p0389a22║   　而此智明若無定力 執持則 妄念起而偏 局不徧
X14n0289_p0389a23║   　正念失而間斷不常所謂無寂之 照如風中燈故
X14n0289_p0389a24║   　曰徧寂而又曰常凝皆大定之 相所謂一 心不動
X14n0289_p0389b01║   　入 諸禪也此五 皆言根者如果木之 有根也。
X14n0289_p0389b02║   定光 發明明性深入 惟進無退名不退心。
X14n0289_p0389b03║   　不退心即進力 也自此以 下屬五 力 如果木結根
X14n0289_p0389b04║   　既久 有不可拔之 力 用故定光 發明者從定發慧
X14n0289_p0389b05║   　也明性深入 者言不住 於明若磨鏡然愈磨而愈
X14n0289_p0389b06║   　明明明不已故曰深入 惟其深入 有進無退故名
X14n0289_p0389b07║   　不退也。
X14n0289_p0389b08║   心進安然保 持不失十方如來氣分交接名護法心。
X14n0289_p0389b09║   　護法心即定力 也心進安然者前 雖不退而勤 勇
X14n0289_p0389b10║   　無間尚涉工夫至此雖精進而不見有勤 勞 之 相
X14n0289_p0389b11║   　故曰安然持心至於安然則 優 游垣蕩永保 無處
X14n0289_p0389b12║   　矣然所保 持者何 物不失者又何 物即諸佛法身
X14n0289_p0389b13║   　命脉也由我保 持法身命脉而不失自然得與諸
X14n0289_p0389b14║   　佛氣分通同脗合故名護法。
X14n0289_p0389b15║   覺明保 持能以 妙力 迴佛慈光 向佛安住 猶如雙鏡
X14n0289_p0389b16║   光 明相對其中妙影重重相入 名迴向心。
X14n0289_p0389b17║   　迴向心即慧力 也首句躡前 定力 所持覺體妙力
X14n0289_p0389b18║   　即慧力 也前 雖初 與如來氣分交接蒙佛慈光 攝
X14n0289_p0389b19║   　受尚有自他之 分此則 復以 己之 妙力 迴佛慈光
X14n0289_p0389b20║   　向自己心佛安住 實無二 種如眼眼相對心心相
X14n0289_p0389b21║   　照心不離佛佛不離心如兩鏡相寫傳耀無盡故
X14n0289_p0389b22║   　名迴向。
X14n0289_p0389b23║   心光 密迴獲佛常凝無上妙淨安住 無為得無遺失
X14n0289_p0389b24║   名戒心住 。
X14n0289_p0389c01║   　戒心住 即信 力 也首句躡前 心光 密迴既獲自性
X14n0289_p0389c02║   　天真不動 佛體即安住 無為毫末不漏落於有為
X14n0289_p0389c03║   　一 滲有為即名破戒是則 心愈密而戒愈嚴所謂
X14n0289_p0389c04║   　佛性戒珠永無遺失故名戒心。
X14n0289_p0389c05║   住 戒自在能遊十方所去隨願名願心住 。
X14n0289_p0389c06║   　願心住 即念力 也首句躡前 既住 戒心不動 之 體
X14n0289_p0389c07║   　此則 漸發自在之 用則 無求不達無適不可故所
X14n0289_p0389c08║   　去如願人能小心翼翼亦可行於蠻貊況住 戒自
X14n0289_p0389c09║   　在毫無勉 強惡乎往而不可哉十信 竟。
X14n0289_p0389c10║   阿難是善男子以 真方便 發此十心心精發暉十用
X14n0289_p0389c11║   涉入 圓成一 心名發心住 。
X14n0289_p0389c12║   　此明第一 發心住 此當起信 論中信 發心也真方
X14n0289_p0389c13║   　便 者即從真妙圓重發真妙也謂真如心中本來
X14n0289_p0389c14║   　具 足十心妙用以 無方便 終不能發今依真如方
X14n0289_p0389c15║   　便 發此十種妙心中間不容一 毫雜染純是智慧
X14n0289_p0389c16║   　其心精矣既精而心光 愈顯五 根五 力 皆悉具 足
X14n0289_p0389c17║   　而一 心即十心十心即一 心涉入 重重本無二 體
X14n0289_p0389c18║   　總是一 心圓滿成就故名發心住 則 知離前 十心
X14n0289_p0389c19║   　無此住 體言發心者謂從一 心發起十心由此十
X14n0289_p0389c20║   　心而結心始解萬行具 足下文不過推廣此十心
X14n0289_p0389c21║   　以 至究竟耳故大經云 初 發心時便 成正覺天台
X14n0289_p0389c22║   　解云 初 發心者初 住 名也便 成正覺者八 相成道
X14n0289_p0389c23║   　也是分證果若謂已成妙覺則 二 住 已後諸位 徒
X14n0289_p0389c24║   　施矣先所云 發覺初 心蓋指此耳此如中陰攬先
X14n0289_p0390a01║   　業而成陰體也大經又云 發心畢竟二 不別 如是
X14n0289_p0390a02║   　二 心先心難天台解云 細識不二 之 旨龍女便
X14n0289_p0390a03║   　成正覺諸聲聞人受當來成佛記莂皆是此位 成
X14n0289_p0390a04║   　佛之 相故宗鏡云 此菩提心有大勢 力 如獅子筋
X14n0289_p0390a05║   　絃如師子吼如金剛 鎚如那羅延箭具 足眾寶能
X14n0289_p0390a06║   　除貧苦如如意珠雖小懈怠小失威儀 猶勝三乘
X14n0289_p0390a07║   　功 德舉要言之 此心即具 一 切菩薩功 德能成三
X14n0289_p0390a08║   　世 無上正覺所以 華嚴廣讚此心功 德無盡故六
X14n0289_p0390a09║   　祖聞金剛 經應無所住 而生其心處忽然悟入 遂
X14n0289_p0390a10║   　云 何 期自性本自清淨何 期自性本自圓明何 期
X14n0289_p0390a11║   　自性本自具 足始可名真正發菩提心矣若準華
X14n0289_p0390a12║   　嚴此菩薩緣十種法而發心所謂是處非處智善
X14n0289_p0390a13║   　惡業報智諸根勝劣 智種種解差別 智種種界差
X14n0289_p0390a14║   　別 智一 切至處道智諸禪解脫三昧智宿命無礙
X14n0289_p0390a15║   　智天眼無礙智三世 漏普盡智何 以 故欲令菩薩
X14n0289_p0390a16║   　於佛法中心轉增廣有所聞法即自開解不由他
X14n0289_p0390a17║   　悟故自此位 至十地當菩薩斷(滅異住 相)無明所謂盡
X14n0289_p0390a18║   　聞不住 覺所覺空也。
X14n0289_p0390a19║   心中發明如淨琉璃內現精金以 前 妙心履以 成地
X14n0289_p0390a20║   名治地住 。
X14n0289_p0390a21║   　此明第二 治地住 也初 句躡前 琉璃喻智精金喻
X14n0289_p0390a22║   　理以 前 妙心者即以 十用所成初 住 之 心以 為基
X14n0289_p0390a23║   　地始堪踐履從此步步脚踏實地於一 切時一 切
X14n0289_p0390a24║   　處借眾生以 練治心地自然出生一 切善法增長
X14n0289_p0390b01║   　大悲故名治地此如中陰乘彼業力 結為境界為
X14n0289_p0390b02║   　依止處也大經云 此菩薩於諸眾生發十種心所
X14n0289_p0390b03║   　謂利 益心大悲心安樂心安住 心憐愍心攝受心
X14n0289_p0390b04║   　守護心師心導師心何 以 故欲令眾生於諸菩薩
X14n0289_p0390b05║   　增長大悲故具 此十心心地不治而自治矣。
X14n0289_p0390b06║   心地涉知俱 得明了 遊履十方得無留礙名修 行住 。
X14n0289_p0390b07║   　此明第三修 行住 也初 句躡前 謂將十心履以 成
X14n0289_p0390b08║   　地然後涉歷見色聞聲處日用動 靜邊則 一 一 天
X14n0289_p0390b09║   　真一 一 明了 見聞不惑無有錯謬如此而遊履十
X14n0289_p0390b10║   　方任運縱橫得無拘礙所謂百華林裡過片葉不
X14n0289_p0390b11║   　沾身名修 行住 不亦宜乎此如中陰見遠如在目
X14n0289_p0390b12║   　前 所去速疾山壁不礙也大經云 此菩薩以 十種
X14n0289_p0390b13║   　行觀一 切法所謂一 切法無常苦空無我無作無
X14n0289_p0390b14║   　味不如名無處所離分別 無堅實如此觀法何 礙
X14n0289_p0390b15║   　之 有。
X14n0289_p0390b16║   行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信 冥 通
X14n0289_p0390b17║   入 如來種名生貴住 。
X14n0289_p0390b18║   　此第四生貴住 也初 句躡前 大經云 此菩薩從聖
X14n0289_p0390b19║   　教生成就十法所謂永不退轉於諸佛所深生淨
X14n0289_p0390b20║   　信 善觀察法了 知眾生國土世 界業行果報生死
X14n0289_p0390b21║   　涅槃又能了 知三世 一 切佛法修 集三世 一 切佛
X14n0289_p0390b22║   　法圓滿三世 一 切佛法了 知一 切諸佛平等何 以
X14n0289_p0390b23║   　故欲令增進於三世 中心得平等故其行如此則
X14n0289_p0390b24║   　為如來肩所荷擔則 為如來衣之 所覆受佛氣分
X14n0289_p0390c01║   　不通而通不入 而入 斯則 秉佛遺體初 托聖胎正
X14n0289_p0390c02║   　如太子處胎貴壓羣臣故名生貴前 云 氣分交接
X14n0289_p0390c03║   　猶二 也此云 受佛氣分入 如來種幾合為一 矣此
X14n0289_p0390c04║   　如中陰與父母業同會合一 處也。
X14n0289_p0390c05║   既遊道胎親奉覺胤如胎已成人相不缺名方便 具
X14n0289_p0390c06║   足住 。
X14n0289_p0390c07║   　此第五 方便 住 也初 句躡前 親奉覺胤者謂攬佛
X14n0289_p0390c08║   　權實二 智凝結聖胎也如中陰攬赤白二 渧而結
X14n0289_p0390c09║   　凝滑等如胎已成人相不缺者謂六 根圓滿具 足
X14n0289_p0390c10║   　一 切方便 善巧度脫眾生克 肖於佛無所乏 少如
X14n0289_p0390c11║   　中陰身六 根成就克 肖父母也大經云 此菩薩所
X14n0289_p0390c12║   　修 善根皆為救護一 切眾生饒益一 切眾生安樂
X14n0289_p0390c13║   　一 切眾生哀愍一 切眾生度脫一 切眾生令一 切
X14n0289_p0390c14║   　眾生離灾難出生死發淨信 悉調伏證涅槃故名
X14n0289_p0390c15║   　具 足方便 。
X14n0289_p0390c16║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X14n0289_p0390c17║   　此明第六 正心住 也初 句躡前 心相亦同者言心
X14n0289_p0390c18║   　亦同佛也大經云 此菩薩聞十種法心定不動 所
X14n0289_p0390c19║   　謂聞讚佛毀佛心定不動 讚法毀法心定不動 讚
X14n0289_p0390c20║   　菩薩毀菩薩心定不動 讚菩薩所行毀菩薩所行
X14n0289_p0390c21║   　心定不動 說眾生有量無量易度難度心定不動
X14n0289_p0390c22║   　說法有量無量有成有壞若有若無心定不動 唯
X14n0289_p0390c23║   　其一 無所動 名正心住 纔有一 毫心動 則 不得其
X14n0289_p0390c24║   　正矣故寶積讚佛偈云 毀譽不動 如須彌於善不
X14n0289_p0391a01║   　善等以 慈。
X14n0289_p0391a02║   身心合成日益增長名不退住 。
X14n0289_p0391a03║   　此明第七不退住 也初 句躡前 謂內外一 如也日
X14n0289_p0391a04║   　益增長者謂亭毒涵養漸漸增長也大經云 此菩
X14n0289_p0391a05║   　薩聞有佛無佛有法無法有菩薩無菩薩有菩薩
X14n0289_p0391a06║   　行無菩薩行菩薩修 行出離不出離心不退轉聞
X14n0289_p0391a07║   　過去有佛無佛未來有佛無佛現在有佛無佛心
X14n0289_p0391a08║   　不退轉聞佛智有盡無盡三世 一 相非一 相心不
X14n0289_p0391a09║   　退轉由不動 故不退也。
X14n0289_p0391a10║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X14n0289_p0391a11║   　此明第八 童真住 也十身者謂菩提身願身化身
X14n0289_p0391a12║   　力 身莊嚴身威勢 身意生身福身法身智身也前
X14n0289_p0391a13║   　則 增長此則 具 有如來智慧德相但 具 體而微其
X14n0289_p0391a14║   　力 未充 故名童真大經云 此菩薩住 十種業所謂
X14n0289_p0391a15║   　身行語行意行無失隨意受生知眾生種種欲種
X14n0289_p0391a16║   　種解種種界種種業知世 界成壞神足自在所行
X14n0289_p0391a17║   　無礙又知一 切佛剎乃至一 切剎中承事 供 養無
X14n0289_p0391a18║   　數諸佛等由具 足十種業故十身靈相亦一 時具
X14n0289_p0391a19║   　足。
X14n0289_p0391a20║   形成出胎親為佛子名法王子住 。
X14n0289_p0391a21║   　此明第九法王子住 也形成是躡前 位 猶未顯著
X14n0289_p0391a22║   　至此則 赫然熾盛故曰出胎堪紹如來家業具 有
X14n0289_p0391a23║   　如來寶藏之 分所謂從佛口生從法化生為佛長
X14n0289_p0391a24║   　子也大經云 此菩薩修 習法王十種觀察之 事 所
X14n0289_p0391b01║   　謂法王善巧軌度宮殿趣入 觀察灌頂力 持無畏
X14n0289_p0391b02║   　宴寢乃至法王讚歎故名法王子住 。
X14n0289_p0391b03║   表以 成人如國大王以 諸國事 分委太子彼剎利 王
X14n0289_p0391b04║   世 子長成陳列 灌頂名灌頂住 。
X14n0289_p0391b05║   　此明第十灌頂住 也初 句躡前 位 而具 成人之 德
X14n0289_p0391b06║   　孤山曰表以 成人者堪行佛事 也太子世 子異其
X14n0289_p0391b07║   　文耳春秋曰會太子於首止禮曰文王世 子皆天
X14n0289_p0391b08║   　子之 子也陳列 灌頂者華嚴云 轉輪聖王所生太
X14n0289_p0391b09║   　子母是正后身相具 足坐白象寶妙金之 座張大
X14n0289_p0391b10║   　網縵奏諸音樂取四大海水置金瓶內王執此瓶
X14n0289_p0391b11║   　灌太子頂是時即名受王職位 菩薩受職亦復如
X14n0289_p0391b12║   　是諸佛智水灌其頂故名為受大智職菩薩彼第
X14n0289_p0391b13║   　十法雲地名灌頂菩薩今此十住 亦分得也然圓
X14n0289_p0391b14║   　教分以 來真悉有應用若論智力 不無優 劣 故初
X14n0289_p0391b15║   　住 百佛世 界現十界相利 祐眾生位 位 竪入 倍倍
X14n0289_p0391b16║   　增勝經中所明各就一 義若論一 位 具 諸位 功 德
X14n0289_p0391b17║   　則 十義俱 徧十住 既爾餘位 皆然大經云 此菩薩
X14n0289_p0391b18║   　成就十種智所謂震動 無數世 界照耀住 持往詣
X14n0289_p0391b19║   　嚴淨無數世 界開示無數眾生觀察無數眾生知
X14n0289_p0391b20║   　無數眾生根令無數眾生趣入 令無數眾生調伏
X14n0289_p0391b21║   　又勸 學十種智所謂三世 智佛法智法界無礙智
X14n0289_p0391b22║   　法界無邊智充 滿一 切世 界智知一 切眾生智知
X14n0289_p0391b23║   　一 切法智知無邊諸佛智何 以 故欲令增長一 切
X14n0289_p0391b24║   　智故今曰灌頂是以 智水灌頂也以 一 切財寶皆
X14n0289_p0391c01║   　是子有先所出內是子所知如佛子所應得者皆
X14n0289_p0391c02║   　已得既有成人之 德可當大任故分之 以 政化導
X14n0289_p0391c03║   　十方以 試行道之 端也十住 竟○已上十信 為積
X14n0289_p0391c04║   　德之 基十住 為積德之 漸至此位 則 道成德備 若
X14n0289_p0391c05║   　不度生行事 是自了 漢故廣行六 度大作佛事 故
X14n0289_p0391c06║   　次之 十行所謂恃源而往也易曰君子以 成德為
X14n0289_p0391c07║   　行又云 大車以 載積中不敗言其德廣而行亦廣
X14n0289_p0391c08║   　也。
X14n0289_p0391c09║   阿難是善男子成佛子已具 足無量如來妙德十方
X14n0289_p0391c10║   隨順名歡喜行。
X14n0289_p0391c11║   　此第一 施度行也大經云 菩薩行不可思議與法
X14n0289_p0391c12║   　界虗空等以 菩薩學三世 諸佛而修 行故此菩薩
X14n0289_p0391c13║   　為大施主 凡所有物悉皆惠施其心平等無有悔
X14n0289_p0391c14║   　悋不望果報名稱利 養但 為救護攝受饒益一 切
X14n0289_p0391c15║   　眾生菩薩修 此行時令一 切眾生歡喜愛樂隨諸
X14n0289_p0391c16║   　方土有貧乏 處以 願力 故往生於彼豪貴大富財
X14n0289_p0391c17║   　寶無盡廣行財施乃至求身肉者爾時即施身肉
X14n0289_p0391c18║   　令其歡喜如是無量眾生乞求身肉倍復歡喜復
X14n0289_p0391c19║   　作是念此等眾生是我福田是我善友不求不請
X14n0289_p0391c20║   　而來教我入 佛法中我當不違一 切眾生之 心又
X14n0289_p0391c21║   　作是念願我已作現作當作所有善根令我未來
X14n0289_p0391c22║   　於一 切世 界一 切眾生中受廣大身以 是身肉充
X14n0289_p0391c23║   　足一 切饑苦眾生乃至若有一 小眾生未得飽足
X14n0289_p0391c24║   　願不捨命所割 身肉亦無有盡以 此善根得證菩
X14n0289_p0392a01║   　提願諸眾生食我肉者亦得菩提廣作佛事 如是
X14n0289_p0392a02║   　利 益眾生而無我想眾生想不見施物不見受者
X14n0289_p0392a03║   　等由前 位 具 足妙德浹洽於中成佛子住 故睟面
X14n0289_p0392a04║   　盎背大喜徧身今復廣行布施則 近者慕其德近
X14n0289_p0392a05║   　者懷其惠故十方隨順結名歡喜宜哉自此以 至
X14n0289_p0392a06║   　四加 行當起信 之 解行發心也。
X14n0289_p0392a07║   善能利 益一 切眾生名饒益行。
X14n0289_p0392a08║   　此第二 戒度行也此以 戒德利 益眾生故得此名
X14n0289_p0392a09║   　若內無德本何 以 利 人故見其德容使人意消者
X14n0289_p0392a10║   　內必有本矣大經云 此菩薩護持淨戒於色聲香
X14n0289_p0392a11║   　味觸心無所著亦為眾生如是宣說菩薩持淨戒
X14n0289_p0392a12║   　時於一 日中假使無量百千億 那由他諸大惡魔
X14n0289_p0392a13║   　一 一 各將無量百千億 那由他天女皆以 五 欲善
X14n0289_p0392a14║   　行方便 端正姝麗傾 惑人心執持種種珍玩之 具
X14n0289_p0392a15║   　欲來惑亂 菩薩道心菩薩作如是念此五 欲者是
X14n0289_p0392a16║   　障道法乃至障礙無上菩提是故不生一 念欲想
X14n0289_p0392a17║   　心淨如佛唯除方便 教化眾生而不捨一 切智心
X14n0289_p0392a18║   　菩薩不以 欲因緣故惱一 眾生寧捨身命而終不
X14n0289_p0392a19║   　作惱眾生事 菩薩自得見佛已來未曾心生一 念
X14n0289_p0392a20║   　欲想何 況從事 爾時菩薩應作是念一 切眾生於
X14n0289_p0392a21║   　長夜中想念五 欲趨向五 欲貪著五 欲其心決定
X14n0289_p0392a22║   　躭染沉溺隨其流轉不得自在我當令此諸魔及
X14n0289_p0392a23║   　諸天女住 無上戒住 淨戒已於一 切智心無退轉
X14n0289_p0392a24║   　乃至云 自得度令他得度自快樂令他快樂等所
X14n0289_p0392b01║   　謂饒益眾生葢如此。
X14n0289_p0392b02║   自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
X14n0289_p0392b03║   　此第三行忍度也大經云 此菩薩常行忍法謙下
X14n0289_p0392b04║   　恭敬不自害害他不自取取他但 作是念我當為
X14n0289_p0392b05║   　眾生說法令離一 切惡斷貪瞋癡憍慢覆藏慳嫉
X14n0289_p0392b06║   　諂誑令恒安住 忍辱柔和菩薩成就忍法假使百
X14n0289_p0392b07║   　千億 那由他阿僧 祇眾生來至其所一 一 眾生化
X14n0289_p0392b08║   　作百千億 那由他阿僧 祇口一 一 口出百千億 那
X14n0289_p0392b09║   　由他阿僧 祇語所謂不可喜語非善法語乃至不
X14n0289_p0392b10║   　堪聽聞語以 是言辭毀辱菩薩又此眾生一 一 各
X14n0289_p0392b11║   　有百千億 那由他阿僧 祇手一 一 手各執百千億
X14n0289_p0392b12║   　那由他阿僧 祇器仗逼害菩薩如是經於阿僧 祇
X14n0289_p0392b13║   　劫 曾無休息菩薩受此極大楚毒身毛皆竪命將
X14n0289_p0392b14║   　欲斷作是念言我因是苦心若動 亂 則 自不調伏
X14n0289_p0392b15║   　自不守護乃至自生執著云 何 令他心得清淨菩
X14n0289_p0392b16║   　薩爾時復作是念我從無始劫 住 於生死受諸苦
X14n0289_p0392b17║   　惱如是思惟重自勤 勵 令心清淨而得歡喜善自
X14n0289_p0392b18║   　調攝自能安住 於佛法中亦令眾生同得此法等
X14n0289_p0392b19║   　自能安住 於佛法中自覺也復令眾生亦得此法
X14n0289_p0392b20║   　覺他也一 切罵辱打辱皆能歡喜忍受是無違拒
X14n0289_p0392b21║   　也故金剛 云 若有我相人相眾生相壽者相菩薩
X14n0289_p0392b22║   　於支解時應生瞋恨故知毀辱無瞋始名真忍。
X14n0289_p0392b23║   種類出生窮未來際三世 平等十方通達名無盡行。
X14n0289_p0392b24║   　此第四行進度也大經云 此菩薩修 諸精進所謂
X14n0289_p0392c01║   　第一 精進乃至普徧精進性無三毒憍慢終不為
X14n0289_p0392c02║   　惱一 眾生故而行精進但 為斷一 切煩惱惑本除
X14n0289_p0392c03║   　一 切習氣而行精進但 為知一 切眾生界一 切眾
X14n0289_p0392c04║   　生死此生彼一 切眾生煩惱心樂境界諸根勝劣
X14n0289_p0392c05║   　心行故而行精進但 為知一 切法界知一 切佛法
X14n0289_p0392c06║   　根本性知一 切佛法平等性知三世 平等性得一
X14n0289_p0392c07║   　切佛法智光 明證一 切佛法智乃至得分別 演說
X14n0289_p0392c08║   　一 切佛法句義智故而行精進菩薩如是行精進
X14n0289_p0392c09║   　已設有人言汝頗能為無數世 界所有眾生以 一
X14n0289_p0392c10║   　一 眾生於阿鼻地獄經無數劫 備 受眾苦令彼眾
X14n0289_p0392c11║   　生得值無數諸佛出興於世 以 見佛故具 受眾樂
X14n0289_p0392c12║   　乃至入 於無餘涅槃得成菩提爾能否耶菩薩不
X14n0289_p0392c13║   　以 聞此語故而生一 念悔恨之 心但 更增上歡喜
X14n0289_p0392c14║   　踊躍等此中種類出生窮未來際者即是盡諸阿
X14n0289_p0392c15║   　鼻眾生種類經無數劫 皆令入 於無餘涅槃得成
X14n0289_p0392c16║   　菩提也三世 平等者即為知三世 平等性故而行
X14n0289_p0392c17║   　精進十方通達者即為知一 切法界而行精進夫
X14n0289_p0392c18║   　種類出生是第一 心盡未來際是常心三世 平等
X14n0289_p0392c19║   　即不顛倒心十方通達即廣大心四皆無盡故名
X14n0289_p0392c20║   　之 也。
X14n0289_p0392c21║   一 切合同種種法門得無差誤名離癡亂 行。
X14n0289_p0392c22║   　此第五 行禪度也大經云 此菩薩成就正念心無
X14n0289_p0392c23║   　散亂 無有迷惑以 是正念善解世 間一 切語言能
X14n0289_p0392c24║   　持出世 諸法言說所謂能持色法非色法言說能
X14n0289_p0393a01║   　持建立色自性言說乃至能持建立受想行識自
X14n0289_p0393a02║   　性言說心無癡亂 於世 間中死此生彼入 胎出胎
X14n0289_p0393a03║   　發菩提心事 善知識勤 修 佛法覺知魔事 離諸魔
X14n0289_p0393a04║   　業於不可說劫 修 菩薩行心無癡亂 此菩薩成就
X14n0289_p0393a05║   　如是無量正念於無量劫 中從諸佛菩薩善知識
X14n0289_p0393a06║   　所聽聞正法經無量劫 不忘不失心常憶念無有
X14n0289_p0393a07║   　間斷復次此菩薩種種音聲不能惑亂 所謂高大
X14n0289_p0393a08║   　聲極令人恐怖聲乃至沮壞六 根聲假使充 滿阿
X14n0289_p0393a09║   　僧 祇世 界未曾一 念心有散亂 乃至善入 一 切諸
X14n0289_p0393a10║   　禪定門知諸三昧同一 體性了 一 切法無有邊際
X14n0289_p0393a11║   　等此中一 切合同種種法門者即一 念定心能持
X14n0289_p0393a12║   　一 切法也得無差誤者即聞無量法經無量劫 不
X14n0289_p0393a13║   　忘不失也良以 定心不能持諸法門是為癡定於
X14n0289_p0393a14║   　諸法門未免差誤仍是亂 心今一 念定心持種種
X14n0289_p0393a15║   　法即有種種音聲不能惑亂 一 一 分明不爽毫髮
X14n0289_p0393a16║   　故無差誤是知癡亂 俱 離也。
X14n0289_p0393a17║   則 於同中顯現羣異一 一 異相各各見同名善現行。
X14n0289_p0393a18║   　此第六 行即理事 無礙智也大經云 此菩薩三業
X14n0289_p0393a19║   　清淨住 無所得凡所示現無性無依住 如實際超
X14n0289_p0393a20║   　諸世 間無有所依入 離分別 無縛著法入 最勝智
X14n0289_p0393a21║   　真實之 法入 非諸世 間所能了 知出世 間法此是
X14n0289_p0393a22║   　菩薩善巧方便 示現生相此菩薩作如是念一 切
X14n0289_p0393a23║   　眾生無性為性一 切諸法無為為性一 切國土無
X14n0289_p0393a24║   　相為相一 切三世 唯是言說乃至云 佛法不異世
X14n0289_p0393b01║   　間法世 間法不異佛法佛法世 間法無有雜亂 亦
X14n0289_p0393b02║   　無差別 了 知法界體性平等轉更增長大菩提心
X14n0289_p0393b03║   　與一 切眾生作所依處等此中同者即出世 間平
X14n0289_p0393b04║   　等法也異者即世 間差別 法也同中現異者平等
X14n0289_p0393b05║   　法中現差別 法也異中現同者差別 法中現平等
X14n0289_p0393b06║   　法也斯由真俗 互 融故名善現。
X14n0289_p0393b07║   如是乃至十方虗空滿足微塵一 一 塵中現十方界
X14n0289_p0393b08║   現塵現界不相留礙名無著行。
X14n0289_p0393b09║   　此第七行事 事 無礙智也兼 下三行皆是滿足智
X14n0289_p0393b10║   　度言不但 同異互 融擴而充 之 則 大小相容一 多
X14n0289_p0393b11║   　無礙如云 華藏世 界所有塵一 一 塵中現法界是
X14n0289_p0393b12║   　也不相留礙者界入 塵而界不小是小不礙大塵
X14n0289_p0393b13║   　含界而界不大是大不礙小三祖云 極大同小不
X14n0289_p0393b14║   　見邊表極小同大忘絕境界此由無著方能如是
X14n0289_p0393b15║   　若有一 毫執著安得大小互 融耶大經云 此菩薩
X14n0289_p0393b16║   　以 無著心於念念中能入 阿僧 祇世 界於諸世 界
X14n0289_p0393b17║   　心無所著於念念中見無數佛於諸佛所心無所
X14n0289_p0393b18║   　著又於毛端徧現法界於一 毛端處盡不可說不
X14n0289_p0393b19║   　可說劫 教化調伏一 切眾生如一 毛端處一 一 毛
X14n0289_p0393b20║   　端處皆亦如是乃至不於一 彈指頃執著於我起
X14n0289_p0393b21║   　我我所想是也。
X14n0289_p0393b22║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X14n0289_p0393b23║   　此第八 行究竟彼岸智也先德云 明明百草頭明
X14n0289_p0393b24║   　明祖師意是現前 咸是第一 波羅蜜於六 度中亦
X14n0289_p0393c01║   　唯般若最為尊重名尊重行華嚴名難得行以 有
X14n0289_p0393c02║   　智慧行行皆到 彼岸故此菩薩成就難得善根於
X14n0289_p0393c03║   　念念中能轉阿僧 祇生死而不捨菩薩大願此菩
X14n0289_p0393c04║   　薩雖了 眾生非有而不捨一 切眾生界此菩薩不
X14n0289_p0393c05║   　住 生死不住 涅槃不住 生死中流而能運此岸眾
X14n0289_p0393c06║   　生到 於彼岸安隱無畏無憂惱處不於眾生數而
X14n0289_p0393c07║   　有所著何 以 故菩薩深入 眾生界如法界眾生界
X14n0289_p0393c08║   　法界等無有二 無二 法中無增無減故曰種種現
X14n0289_p0393c09║   　前 咸是第一 波羅蜜也。
X14n0289_p0393c10║   如是圓融能成十方諸佛軌則 名善法行。
X14n0289_p0393c11║   　此第九行說法度生智也如上圓融無礙德既同
X14n0289_p0393c12║   　於如來行亦齊於諸佛是則 一 言一 行皆合十方
X14n0289_p0393c13║   　諸佛軌則 故名善法大經云 此菩薩為一 切世 間
X14n0289_p0393c14║   　天人魔梵婆羅門作清涼池攝持正法不斷佛種
X14n0289_p0393c15║   　得四無礙辯隨諸眾生根性樂欲以 廣長舌於一
X14n0289_p0393c16║   　音中現無量音應時說法皆令歡喜是也。
X14n0289_p0393c17║   一 一 皆是清淨無漏一 真無為性本然故名真實行。
X14n0289_p0393c18║   　此第十行不違實相智也由全 性是修 故成軌則
X14n0289_p0393c19║   　全 修 是性故本無為今既具 此妙德出生妙行故
X14n0289_p0393c20║   　雖萬變總屬一 真大經云 此菩薩成就第一 誠諦
X14n0289_p0393c21║   　之 語如說能行如行能說此菩薩學三世 諸佛真
X14n0289_p0393c22║   　實語得三世 諸佛無二 語隨如來學智慧成就故
X14n0289_p0393c23║   　所說所行皆是真實已上十行竟○下明十迴向
X14n0289_p0393c24║   　良以 十住 之 中雖皆純用中道而文中未甞顯言
X14n0289_p0394a01║   　利 生之 事 是則 趣空之 行居多十行位 中方始明
X14n0289_p0394a02║   　言度生是則 出假之 悲最勝此十迴向顯然悲智
X14n0289_p0394a03║   　等運真俗 互 融位 位 願願圓滿中道此迴向法不
X14n0289_p0394a04║   　過三處謂迴向眾生迴向菩提迴向實際也準華
X14n0289_p0394a05║   　嚴經迴向即是發願良以 有行無願行必茫然有
X14n0289_p0394a06║   　願無行願唯虗設故行願兼 資方入 如來大涅槃
X14n0289_p0394a07║   　海。
X14n0289_p0394a08║   阿難是善男子滿足神通成佛事 已純潔精真遠諸
X14n0289_p0394a09║   留患當度眾生滅除度相迴無為心向涅槃路名救
X14n0289_p0394a10║   護一 切眾生離眾生相迴向。
X14n0289_p0394a11║   　此第一 離相迴向與次位 皆是迴向眾生也前 四
X14n0289_p0394a12║   　句躡前 十行清淨無漏即純潔一 真無為即精真
X14n0289_p0394a13║   　遠諸留患即攝十行蓋十行既備 則 凡有作為皆
X14n0289_p0394a14║   　無留礙故正當度生之 時不見生之 可度是終日
X14n0289_p0394a15║   　有為而實無為以 無為心向涅槃路名曰迴向若
X14n0289_p0394a16║   　度生而存度相即著我人是添枷帶鎻非迴向法
X14n0289_p0394a17║   　如南岳大師云 三世 諸佛一 口吞盡何 處更有眾
X14n0289_p0394a18║   　生可度是真迴向也大經云 此菩薩行六 度時作
X14n0289_p0394a19║   　如是願願此善根普能饒益一 切眾生皆使清淨
X14n0289_p0394a20║   　至於究竟永離地獄餓鬼畜生無量苦惱若有善
X14n0289_p0394a21║   　根不欲饒益一 切眾生不名迴向隨一 善根普以
X14n0289_p0394a22║   　眾生而為所緣乃名迴向安置眾生於無所著法
X14n0289_p0394a23║   　性迴向菩薩如是迴向之 時度脫眾生常無休息
X14n0289_p0394a24║   　不住 法相所謂救護一 切眾生離眾生相也。
X14n0289_p0394b01║   壞其可壞遠離諸離名不壞迴向。
X14n0289_p0394b02║   　此第二 不壞迴向也壞其可壞者即上滅諸度相
X14n0289_p0394b03║   　也諸離者即上離眾生也遠離諸離者即離眾生
X14n0289_p0394b04║   　相亦遠離也結名不壞者謂不壞度生事 業也合
X14n0289_p0394b05║   　上位 論之 上位 言雖度生而不著度生相故曰遠
X14n0289_p0394b06║   　離此位 言雖不著生相而不妨度生故曰不壞智
X14n0289_p0394b07║   　悲雙運自他二 利 之 中道也大經云 此菩薩於一
X14n0289_p0394b08║   　切眾生得不壞信 慈眼等觀善根迴向普利 眾生
X14n0289_p0394b09║   　此則 有生可度也。
X14n0289_p0394b10║   本覺湛然覺齊佛覺名等一 切佛迴向。
X14n0289_p0394b11║   　此第三等佛迴向智同佛智也已下四位 皆是迴
X14n0289_p0394b12║   　向佛道本覺湛然者謂自己本佛顯現也覺齊佛
X14n0289_p0394b13║   　覺者謂與一 切如來心精通同脗合也等一 切佛
X14n0289_p0394b14║   　迴向者我與如來寶覺真心無二 圓滿也大經云
X14n0289_p0394b15║   　此菩薩隨順修 學諸佛迴向之 道如是修 學迴向
X14n0289_p0394b16║   　道時見一 切色乃至觸法若美若惡不生愛憎心
X14n0289_p0394b17║   　得自在無諸過失廣大清淨歡喜悅樂離諸憂惱
X14n0289_p0394b18║   　心意柔軟諸根清涼菩薩得是安樂之 時復更發
X14n0289_p0394b19║   　心迴向諸佛作如是念願以 我今所種善根令諸
X14n0289_p0394b20║   　佛樂轉更增勝等由諸佛如是迴向我亦如是迴
X14n0289_p0394b21║   　向名等一 切佛迴向。
X14n0289_p0394b22║   精真發明地如佛地名至一 切處迴向。
X14n0289_p0394b23║   　此第四至處迴向境同佛境也精真即本覺體發
X14n0289_p0394b24║   　明即發揮妙用地如佛地者此表發揮自己因地
X14n0289_p0394c01║   　心中所含無邊境界全 同諸佛果地所現無量剎
X14n0289_p0394c02║   　土也至一 切處者盡佛境界之 意大經云 此菩薩
X14n0289_p0394c03║   　修 善根時作是念言願此善根功 德之 力 至一 切
X14n0289_p0394c04║   　處譬如實際無處不至至一 切物至一 切世 間至
X14n0289_p0394c05║   　一 切眾生至一 切國土等願此善根亦復如是至
X14n0289_p0394c06║   　一 切諸如來所以 如諸天諸供 養具 而為供 養充
X14n0289_p0394c07║   　滿無量無邊世 界乃至三業普入 一 切世 界以 作
X14n0289_p0394c08║   　佛事 等。
X14n0289_p0394c09║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙名無盡功 德藏迴向。
X14n0289_p0394c10║   　此第五 無盡迴向身土互 融也若以 世 界涉如來
X14n0289_p0394c11║   　則 一 毛孔中有無量寶剎莊嚴微妙若如來涉世
X14n0289_p0394c12║   　界則 一 微塵內有無量如來轉大法輪得無罣礙
X14n0289_p0394c13║   　者言世 界涉如來時不礙如來即入 世 界如來涉
X14n0289_p0394c14║   　世 界時不礙世 界即入 如來名無盡功 德藏者以
X14n0289_p0394c15║   　佛身佛界各具 無量莊嚴備 表無盡功 德故也大
X14n0289_p0394c16║   　經云 此菩薩以 普賢行為根本以 盡法界虗空界
X14n0289_p0394c17║   　無邊無際無盡皆從如來智慧所生妙寶之 所莊
X14n0289_p0394c18║   　嚴所謂一 切香華衣服乃至音樂如是等無量無
X14n0289_p0394c19║   　數莊嚴之 具 莊嚴一 切盡法界虗空界十方無量
X14n0289_p0394c20║   　種種業起佛所了 知佛所宣說一 切世 界乃至住
X14n0289_p0394c21║   　此迴向得十種無盡藏所謂得見佛無盡藏見法
X14n0289_p0394c22║   　無盡藏此皆以 普賢大行願為根本華藏世 界莊
X14n0289_p0394c23║   　嚴所顯功 德故云 爾也。
X14n0289_p0394c24║   於同佛地地中各各生清淨因依因發揮取涅槃道
X14n0289_p0395a01║   名隨順平等善根迴向。
X14n0289_p0395a02║   　此第六 平等迴向也謂此身土互 融無盡藏中各
X14n0289_p0395a03║   　各出生無盡清淨因復依此清淨而證清淨果所
X14n0289_p0395a04║   　謂物物燈明智體頭頭普賢行門如金作器器器
X14n0289_p0395a05║   　皆金故曰平等善根也大經云 此菩薩或為帝王
X14n0289_p0395a06║   　臨御大國威德廣被名震天下執持一 蓋溥蔭萬
X14n0289_p0395a07║   　方以 四攝法攝諸眾生為轉輪王一 切周給或施
X14n0289_p0395a08║   　外財或施內身迴向眾生等此即地中各各生清
X14n0289_p0395a09║   　淨因依因發揮取涅槃道也。
X14n0289_p0395a10║   真根既成十方眾生皆我本性性圓成就不失眾生
X14n0289_p0395a11║   名隨順等觀一 切眾生迴向。
X14n0289_p0395a12║   　此第七等觀迴向也大經云 此菩薩以 淨志願菩
X14n0289_p0395a13║   　提心力 修 諸善根時作是念言此諸善根是菩提
X14n0289_p0395a14║   　心之 所積集皆為憐愍一 切眾生皆為趣求一 切
X14n0289_p0395a15║   　種智作是念時善根增進永不退轉菩薩以 所集
X14n0289_p0395a16║   　善根於念念中如是迴向所謂願一 切眾生財寶
X14n0289_p0395a17║   　豐足無所乏 少願一 切眾生成就大功 德藏等如
X14n0289_p0395a18║   　是迴向時眾生不違一 切剎剎不違一 切眾生剎
X14n0289_p0395a19║   　眾生不違業業不違剎眾生思不違心心不違思
X14n0289_p0395a20║   　思心不違境界境界不違思心世 平等不違佛平
X14n0289_p0395a21║   　等佛平等不違世 平等菩薩行不違一 切智一 切
X14n0289_p0395a22║   　智不違菩薩行菩薩如是迴向時得業平等報平
X14n0289_p0395a23║   　等眾生平等三世 諸佛平等前 位 地中各各生清
X14n0289_p0395a24║   　淨因者則 是化善根而為真根真根既成十方眾
X14n0289_p0395b01║   　生成一 圓融清淨寶覺故見一 切眾生皆我本性
X14n0289_p0395b02║   　之 眾生一 一 隨順等觀一 一 圓滿成就故不遺失
X14n0289_p0395b03║   　一 眾生願一 切眾生皆得成就大功 德藏此常不
X14n0289_p0395b04║   　輕所以 逢人即禮拜云 我不敢輕於汝等汝等皆
X14n0289_p0395b05║   　當作佛。
X14n0289_p0395b06║   即一 切法離一 切相唯即與離二 無所著名真如相
X14n0289_p0395b07║   迴向。
X14n0289_p0395b08║   　此第八 真如相迴向也已下三位 皆迴向真如大
X14n0289_p0395b09║   　經云 此菩薩正念明了 遠離迷惑專意修 行深心
X14n0289_p0395b10║   　不動 成不壞業趣一 切智終不退轉生勝善根修
X14n0289_p0395b11║   　白淨法以 智方便 而為迴向如是一 切種種門種
X14n0289_p0395b12║   　種境種種相種種分種種行等菩薩爾時慧眼普
X14n0289_p0395b13║   　觀所有善根無量無邊悉是趣向十力 乘心之 所
X14n0289_p0395b14║   　建立皆悉迴向一 切種智唯一 無二 乃至不著世
X14n0289_p0395b15║   　間不取眾生其心清淨無所依止等譬如真如徧
X14n0289_p0395b16║   　一 切處無有邊際善根迴向亦復如是等此中即
X14n0289_p0395b17║   　一 切法者即彼所修 世 出世 間諸法所謂種種境
X14n0289_p0395b18║   　相事 行等離一 切相者即不著世 間不取眾生其
X14n0289_p0395b19║   　心清淨無所依止等前 雖上求下化然總未出即
X14n0289_p0395b20║   　相離相之 間今併其即離而兩忘之 方契真如相
X14n0289_p0395b21║   　矣。
X14n0289_p0395b22║   真得所如十方無礙名無縛解脫迴向。
X14n0289_p0395b23║   　此第九解脫迴向也前 離即雙離名真如相若著
X14n0289_p0395b24║   　真如相則 為真如相縛故併忘其如相名真得所
X14n0289_p0395c01║   　如若真得所如則 處處皆如更有何 礙哉大經云
X14n0289_p0395c02║   　以 無著無縛解脫心成就普賢身業語業意業精
X14n0289_p0395c03║   　進自在力 乃至普賢行願彌綸法界得一 百五 十
X14n0289_p0395c04║   　六 種甚深微細智如是則 安往而不自在乎名無
X14n0289_p0395c05║   　縛解脫者即入 法界不可思議解脫也前 位 是理
X14n0289_p0395c06║   　無礙此位 即理事 事 事 二 無礙也。
X14n0289_p0395c07║   性德圓成法界量滅名法界無量迴向。
X14n0289_p0395c08║   　此第十無量迴向也蓋無著獲性德之 全 體無礙
X14n0289_p0395c09║   　獲性德之 大用故曰性德圓成也法界量滅者良
X14n0289_p0395c10║   　由體無不徧用無不周故舉一 毛一 塵皆等法界
X14n0289_p0395c11║   　無有限量前 雖如是猶在法界量裏尚未至銷其
X14n0289_p0395c12║   　限量今則 根根塵塵周徧法界則 限量情忘不墮
X14n0289_p0395c13║   　諸數故名法界無量大經云 此菩薩以 離垢繒而
X14n0289_p0395c14║   　繫其頂住 法師位 廣行法施為諸眾生而作導首
X14n0289_p0395c15║   　以 此法施善根迴向願得修 習成就增長廣大一
X14n0289_p0395c16║   　切無礙境界等作是念言我當普於一 切世 界為
X14n0289_p0395c17║   　諸眾生精勤 修 習得徧法界無量自在身乃至徧
X14n0289_p0395c18║   　法界無量利 益眾生善根等皆是法界量滅之 意
X14n0289_p0395c19║   　已上十迴向竟○下明四加 行若據別 教前 三名
X14n0289_p0395c20║   　資糧位 資謂資具 糧謂糧食謂所積既多所適必
X14n0289_p0395c21║   　遠如適千里者必三月聚糧故假十住 以 成其內
X14n0289_p0395c22║   　德十行以 成其利 他德十迴向以 成其自他互 融
X14n0289_p0395c23║   　之 德萬德既備 可入 聖域然而猶有微碍於此復
X14n0289_p0395c24║   　立加 行位 自非世 尊洞晳奧密孰能辯之 故唯識
X14n0289_p0396a01║   　論云 現前 立少物謂是唯識性以 有所得故非真
X14n0289_p0396a02║   　住 唯識言少物者即微礙也此中則 借別 名圓名
X14n0289_p0396a03║   　雖同而實不同也以 別 教之 初 地與圓教之 初 住
X14n0289_p0396a04║   　齊故圓教初 住 即斷一 品無明次從二 住 至十住
X14n0289_p0396a05║   　各斷一 品無明與別 教十地齊次從初 行斷一 品
X14n0289_p0396a06║   　無明與等覺齊次入 二 行與妙覺齊從三行已去
X14n0289_p0396a07║   　別 教之 人尚不知其名字何 況伏斷以 別 教但 破
X14n0289_p0396a08║   　十一 品無明故也是知圓凡已超別 聖況四種妙
X14n0289_p0396a09║   　圓加 行乎然唯識四種加 行位 各有能發定所發
X14n0289_p0396a10║   　觀及所觀法今詳此經都無此義但 以 心佛二 字
X14n0289_p0396a11║   　對辯成四位 而已故不同也。
X14n0289_p0396a12║   阿難是善男子盡是清淨四十一 心次成四種妙圓
X14n0289_p0396a13║   加 行。
X14n0289_p0396a14║   　此明加 行為入 地之 勝進也溫陵云 四十一 心乾
X14n0289_p0396a15║   　慧一 信 住 行向各十也小乘通教皆有四加 而非
X14n0289_p0396a16║   　妙非圓故此特標妙圓則 不可以 尋常加 行目之
X14n0289_p0396a17║   　矣前 文云 欲真已非真真如性三漸次是欲真之
X14n0289_p0396a18║   　念初 起從真妙圓重發真妙是欲真之 念再 起至
X14n0289_p0396a19║   　四加 行是欲真之 念三起至初 地而欲真之 麤念
X14n0289_p0396a20║   　斷至八 地而欲真之 細念亦斷至妙覺而欲真最
X14n0289_p0396a21║   　細之 念永斷矣。
X14n0289_p0396a22║   即以 佛覺用為己心若出未出猶如鑽火欲然其水
X14n0289_p0396a23║   名為煖地。
X14n0289_p0396a24║   　此明煖地也前 云 覺齊佛覺但 是發願希求猶有
X14n0289_p0396b01║   　覺在未能超佛是而為己心至是欲超佛見而用
X14n0289_p0396b02║   　為己心然佛見未忘欲超而未能即超故曰若出
X14n0289_p0396b03║   　未出喻如鑽火欲然木而未然但 有煖相而已故
X14n0289_p0396b04║   　名煖地故龍牙云 學道如鑽火逢烟且莫休直待
X14n0289_p0396b05║   　金星現歸家始到 頭。
X14n0289_p0396b06║   又以 己心成佛所履若依非依如登高山身入 虗空
X14n0289_p0396b07║   下有微礙名為頂地。
X14n0289_p0396b08║   　此明頂地也前 云 地如佛地亦是發願希求未能
X14n0289_p0396b09║   　超己見而成佛所履至是始以 己心成佛所履然
X14n0289_p0396b10║   　己見未忘故若依而不可謂之 依喻如人登高山
X14n0289_p0396b11║   　身雖入 於虗空而脚跟點地尚有微碍未能挾日
X14n0289_p0396b12║   　月而遊八 表故名頂地。
X14n0289_p0396b13║   心佛二 同善得中道如忍事 人非懷非出名為忍地。
X14n0289_p0396b14║   　此明忍地也自始焉中中流入 以 至即以 佛覺用
X14n0289_p0396b15║   　為己心又以 己心成佛所履然曰用曰成猶存二
X14n0289_p0396b16║   　相非善得也至此則 全 心是佛全 佛是心而不可
X14n0289_p0396b17║   　分故曰二 同而又云 善得中道然謂之 善得而非
X14n0289_p0396b18║   　真得如忍事 人既不懷之 於心又不出諸於口是
X14n0289_p0396b19║   　名善忍然非真忍故名忍地。
X14n0289_p0396b20║   數量銷滅迷覺中道二 無所目名世 第一 地。
X14n0289_p0396b21║   　此明世 第一 也前 云 善得中道雖心佛不分未忘
X14n0289_p0396b22║   　數量至此則 心佛兩融而數量始銷所所謂非心
X14n0289_p0396b23║   　非佛也故南泉云 莫認心認佛設認得是境古人
X14n0289_p0396b24║   　喚作所知愚故馬大師云 不是心不是佛不是物
X14n0289_p0396c01║   　也至此則 迷覺中道二 無所目迷中道者是自己
X14n0289_p0396c02║   　因心覺中道者是如來果智二 無所目者是下不
X14n0289_p0396c03║   　見自心上不見佛智若有迷有覺世 人尚可指目
X14n0289_p0396c04║   　不名超出今數量銷迷覺盡中道亡高出乎世 人
X14n0289_p0396c05║   　之 上為世 第一 所謂只有天在上更無山與齊也
X14n0289_p0396c06║   　若進而登地方名出世 超乎妙覺又名出世 第一
X14n0289_p0396c07║   　也唯識論云 此四種加 行皆帶相故未能證實以
X14n0289_p0396c08║   　彼空有二 相未除帶相觀心有所得故非實安住
X14n0289_p0396c09║   　真唯識理彼相滅已方得安住 此中曰以 曰成曰
X14n0289_p0396c10║   　善得皆是帶相至於無所目則 幾矣然未登出世
X14n0289_p0396c11║   　之 地故曰世 第一 直至圓滿菩提歸無所得是出
X14n0289_p0396c12║   　世 第一 矣正脉云 初 位 佛即是心次位 心即是佛
X14n0289_p0396c13║   　三位 即心即佛四位 非心非佛故不離心佛而四
X14n0289_p0396c14║   　位 章章矣唯識則 空有二 相未除此則 心佛二 相
X14n0289_p0396c15║   　未盡此亦借別 名圓也四加 行竟○次明十地良
X14n0289_p0396c16║   　以 非住 不能成德非積德不能自利 非自利 不能
X14n0289_p0396c17║   　利 他故於眾德既成神通已就大願已滿之 後復
X14n0289_p0396c18║   　立四種妙圓加 行以 淘汰情量必使心佛兩忘纖
X14n0289_p0396c19║   　毫不立中道不存然後登地言地者謂蘊積前 法
X14n0289_p0396c20║   　至於成實一 切佛法依此發生蓋地以 堅實為體
X14n0289_p0396c21║   　發生為因若據前 文以 果地覺為因地心則 自發
X14n0289_p0396c22║   　心住 以 至等覺皆屬因地究竟妙覺方為果地也
X14n0289_p0396c23║   　問既圓教初 住 以 至等覺皆是分斷無明分證真
X14n0289_p0396c24║   　理何 故至此復用四種加 行而後入 地答若以 頓
X14n0289_p0397a01║   　悟言則 因該果海果徹因源初 發心時便 成正覺
X14n0289_p0397a02║   　若以 修 證言十地既稱真修 影顯地前 皆是似 修
X14n0289_p0397a03║   　佛位 既是真證影顯十地亦是似 證是則 初 心究
X14n0289_p0397a04║   　竟理雖頓同而歷位 淺深序而不亂 圓融行布兩
X14n0289_p0397a05║   　不相礙矣。
X14n0289_p0397a06║   阿難是善男子於大菩提善得通達覺通如來盡佛
X14n0289_p0397a07║   境界名歡喜地。
X14n0289_p0397a08║   　此明初 地也由前 四種妙圓加 行則 心佛兩亡中
X14n0289_p0397a09║   　道不立方得超出世 間入 佛真境大喜徧身名歡
X14n0289_p0397a10║   　喜地若據唯識此菩薩斷異生性障初 得聖性證
X14n0289_p0397a11║   　徧行真如以 此真如二 空所顯無有一 法而不在
X14n0289_p0397a12║   　故故云 覺通如來盡佛境界論中即立此地為通
X14n0289_p0397a13║   　達位 故大經云 若有眾生深種善根善修 諸行善
X14n0289_p0397a14║   　集助 道善供 養諸佛善集白淨法為善知識善攝
X14n0289_p0397a15║   　善清淨深心立廣大心生廣大解慈悲現前 為求
X14n0289_p0397a16║   　佛智故為得十力 故為得大無畏故為得佛平等
X14n0289_p0397a17║   　法故為淨大慈悲故為得十力 無餘智故為淨一
X14n0289_p0397a18║   　切佛剎無障礙故為一 念知一 切三世 故為轉大
X14n0289_p0397a19║   　法輪無所畏故菩薩以 如是心即得超凡夫地入
X14n0289_p0397a20║   　菩薩位 生如來家無能說其種族過失離世 間趣
X14n0289_p0397a21║   　入 出世 道得菩提法住 菩提處入 三世 平等於如
X14n0289_p0397a22║   　來種中決定當得無上菩提菩薩住 如是法名住
X14n0289_p0397a23║   　菩薩歡喜地以 不動 相應故菩薩住 此歡喜地念
X14n0289_p0397a24║   　諸佛故歡喜念諸佛法故歡喜乃至云 入 一 切菩
X14n0289_p0397b01║   　薩平等性故歡喜等此中覺通二 字是親到 實證
X14n0289_p0397b02║   　非同比知由前 忍地雖曰即心即佛尚在將證未
X14n0289_p0397b03║   　證故曰善得中道世 第一 地雖曰迷覺中道二 無
X14n0289_p0397b04║   　所目猶存影響未名出世 至此則 實證非心非佛
X14n0289_p0397b05║   　之 旨方得超出世 間入 佛真境故曰善得菩提自
X14n0289_p0397b06║   　此以 至妙覺當起信 之 證發心。
X14n0289_p0397b07║   異性入 同同性亦滅名離垢地。
X14n0289_p0397b08║   　此明第二 地也前 位 是斷九界異性而入 平等佛
X14n0289_p0397b09║   　性故曰異性入 同但 始證此平等佛性尚未能忘
X14n0289_p0397b10║   　而佛境當情亦是清淨覺心一 點微垢故將此同
X14n0289_p0397b11║   　性亦復除滅方得離垢清淨葢異性是濁邊垢同
X14n0289_p0397b12║   　性是淨邊垢故須雙離若準唯識異性入 同是離
X14n0289_p0397b13║   　異生障而初 獲徧行真如由前 地生大歡喜故有
X14n0289_p0397b14║   　悞犯三業名為邪行今斷此障證極淨尸羅遠離
X14n0289_p0397b15║   　微細毀犯煩惱故名離垢若準華嚴性自遠離十
X14n0289_p0397b16║   　不善業破戒之 垢名離垢地。
X14n0289_p0397b17║   淨極明生名發光 地。
X14n0289_p0397b18║   　此明第三地也由前 法垢已離已稱極淨故淨覺
X14n0289_p0397b19║   　光 明自然顯發所謂淨極光 通達也若準唯識由
X14n0289_p0397b20║   　破闇鈍障成就勝定大法總持能發無邊妙慧光
X14n0289_p0397b21║   　故大經云 此位 菩薩修 四禪四空定但 隨順法故
X14n0289_p0397b22║   　行而無所染著證得六 種大神通故曰發光 此即
X14n0289_p0397b23║   　內瑩發光 也。
X14n0289_p0397b24║   明極覺滿名燄慧地。
X14n0289_p0397c01║   　此明第四地也前 云 明生如火始然此云 明極如
X14n0289_p0397c02║   　大火聚先德云 金剛 燄慧如大火聚觸著便 燒一
X14n0289_p0397c03║   　切緣影悉皆爍絕是也覺滿者所謂明極即如來
X14n0289_p0397c04║   　也不曰慧而曰燄慧慧之 至也若準唯識此菩薩
X14n0289_p0397c05║   　破微細煩惱現行障安住 最勝菩提分法燒煩惱
X14n0289_p0397c06║   　薪慧燄增故大經云 此菩薩修 十法明門所謂觀
X14n0289_p0397c07║   　察眾生界法界世 界虗空界識界欲界色界無色
X14n0289_p0397c08║   　界廣心信 解界大心信 解界得入 燄慧地住 此地
X14n0289_p0397c09║   　已觀察三十七品菩提助 道法燒煩惱薪故得大
X14n0289_p0397c10║   　火熾然也。
X14n0289_p0397c11║   一 切同異所不能至名難勝地。
X14n0289_p0397c12║   　此明第五 地也地前 智名異地上智名同今淨極
X14n0289_p0397c13║   　覺滿則 同異爍絕故異同所不及也若有異可及
X14n0289_p0397c14║   　則 凡情可勝若有同可及則 聖解可勝今一 切異
X14n0289_p0397c15║   　同凡情聖解皆已爍絕故不能至至且不能孰能
X14n0289_p0397c16║   　勝哉若準唯識此地斷下乘般涅槃障以 彼厭生
X14n0289_p0397c17║   　死求涅槃有厭有求即是凡情聖解未忘所以 名
X14n0289_p0397c18║   　障此障五 地無差別 智故即斷也故大經云 此地
X14n0289_p0397c19║   　菩薩以 十種清淨心趨入 所謂三世 佛法平等清
X14n0289_p0397c20║   　淨心乃至教化一 切眾生平等清淨心得入 此地
X14n0289_p0397c21║   　入 此地已如實知此四聖諦等如實知一 切有為
X14n0289_p0397c22║   　法虗妄詐偽誑惑愚夫於諸眾生轉增大悲生大
X14n0289_p0397c23║   　慈光 明不捨一 切眾生常求佛智此菩薩為利 葢
X14n0289_p0397c24║   　眾生故世 間枝藝靡不該習所謂文字算數圖書
X14n0289_p0398a01║   　印璽乃至戲笑談說悉善其事 良由真俗 二 智行
X14n0289_p0398a02║   　相相違今合令相應故曰難勝所以 逈超同異故
X14n0289_p0398a03║   　同異不能及也。
X14n0289_p0398a04║   無為真如性淨明露名現前 地。
X14n0289_p0398a05║   　此明第六 地也由前 凡情聖解悉已剗 除則 無為
X14n0289_p0398a06║   　真體自然明露故曰現前 若準唯識此位 斷麤相
X14n0289_p0398a07║   　現行障住 緣起智引無分別 最勝般若令現前 故
X14n0289_p0398a08║   　彼障六 地無染淨道故入 六 地便 能永斷以 有染
X14n0289_p0398a09║   　有淨皆名麤相故若準華嚴此地菩薩以 十平等
X14n0289_p0398a10║   　法而為對治所謂一 切法無相故平等無體無生
X14n0289_p0398a11║   　無滅本來清淨無戲論無取捨寂靜乃至有無不
X14n0289_p0398a12║   　二 故平等菩薩住 此地則 入 空三昧謂自性空第
X14n0289_p0398a13║   　一 義空第一 空大空合空乃至百千無相無作三
X14n0289_p0398a14║   　昧門皆悉現前 名現前 地良以 圓人發心即頓悟
X14n0289_p0398a15║   　真如妙性忘情佛境然五 住 未破心垢未除其於
X14n0289_p0398a16║   　真如尚屬比知豈即親證今由似 修 而歷真修 極
X14n0289_p0398a17║   　盡有為功 行將至無為功 用故於斯地真如方始
X14n0289_p0398a18║   　顯露初 得親證然真如大用當在八 九兩地而八
X14n0289_p0398a19║   　地真無功 用此地方到 無為始顯真如而已。
X14n0289_p0398a20║   盡真如際名遠行地。
X14n0289_p0398a21║   　此明第七地也上地真如既已明露此則 盡其邊
X14n0289_p0398a22║   　際尋常望之 而不見其涯窮之 而不盡其量今則
X14n0289_p0398a23║   　徧界徧空無不呈露不但 現前 已也若準唯識是
X14n0289_p0398a24║   　斷細相現行障由前 樂觀空即是細相現行入 七
X14n0289_p0398b01║   　地時便 能永斷此地隨有不著修 無量無功 用為
X14n0289_p0398b02║   　對治故華嚴云 此地菩薩修 十種方便 慧起殊勝
X14n0289_p0398b03║   　道所謂雖善修 空無相無願三昧而慈悲不捨眾
X14n0289_p0398b04║   　生雖得諸佛平等而樂供 養佛雖入 觀空智門而
X14n0289_p0398b05║   　勤 修 福德雖盡離三界而莊嚴三界等方入 七地
X14n0289_p0398b06║   　入 已入 無量眾生界入 無量眾生業世 界網清淨
X14n0289_p0398b07║   　國土種種差別 法此地菩薩於十波羅蜜於念念
X14n0289_p0398b08║   　中皆得具 足如是乃至一 切菩提分法念念中皆
X14n0289_p0398b09║   　得圓滿以 此地修 無相觀念念皆入 正受故得盡
X14n0289_p0398b10║   　真如際也。
X14n0289_p0398b11║   一 真如心名不動 地。
X14n0289_p0398b12║   　此明第八 地也由遠行既盡其際此則 全 得其體
X14n0289_p0398b13║   　言不動 者由遠行而見其不動 之 體也以 此地菩
X14n0289_p0398b14║   　薩根身器界一 塵一 毛皆是真如不動 之 體自違
X14n0289_p0398b15║   　現業中所獲無生法忍至此方得親證所謂徹法
X14n0289_p0398b16║   　源底故名不動 尊也若準唯識此地菩薩斷無相
X14n0289_p0398b17║   　中作加 行障令無相觀不任運起前 之 五 地有相
X14n0289_p0398b18║   　觀多無相觀少於第六 地有相觀多無相觀少至
X14n0289_p0398b19║   　第七地純無相觀雖恒相續而有加 行由無相中
X14n0289_p0398b20║   　有加 行故未能任運現相及土如是加 行障第八
X14n0289_p0398b21║   　地無功 用行入 八 地時便 能永斷得二 自在故大
X14n0289_p0398b22║   　經云 此菩薩入 一 切法本來無生無起無相無性
X14n0289_p0398b23║   　為性初 中後際皆悉平等無分別 如如智之 所入
X14n0289_p0398b24║   　處離一 切心意識分別 想無所取著猶如虗空入
X14n0289_p0398c01║   　一 切法如虗空性是名得無生法忍菩薩成就此
X14n0289_p0398c02║   　忍即入 第八 不動 地離諸諠諍寂滅現前 即捨一
X14n0289_p0398c03║   　切功 用得無功 用道身口意業念務 皆息住 於報
X14n0289_p0398c04║   　行即佛心菩提心涅槃心尚不現起況復起於世
X14n0289_p0398c05║   　間之 心由此菩薩本願力 故諸佛勸 勉 然後十身
X14n0289_p0398c06║   　相作得大自在此中一 真如心亦是無生法忍也。
X14n0289_p0398c07║   發真如用名善慧地。
X14n0289_p0398c08║   　此明第九地也前 位 已得真如全 體此位 是發真
X14n0289_p0398c09║   　如大用此即從真體而起用也前 位 一 塵一 毛皆
X14n0289_p0398c10║   　同真如周徧法界此則 一 一 互 攝互 入 即徧即包
X14n0289_p0398c11║   　故自乾慧已來至此方結名善慧者以 初 證得法
X14n0289_p0398c12║   　界無障礙智故若準唯識此斷利 他中不欲行障
X14n0289_p0398c13║   　樂修 己利 彼障九地四無礙解入 九地時便 能永
X14n0289_p0398c14║   　斷大經云 此地菩薩如實知善不善無記法行等
X14n0289_p0398c15║   　如實知眾生心種種相又知諸根輭中勝相又知
X14n0289_p0398c16║   　隨眠種種相又知受生種種相又知習氣種種相
X14n0289_p0398c17║   　又知正定邪定不定相此菩薩以 四無礙智演說
X14n0289_p0398c18║   　無量阿僧 祇句義無有窮盡作大法師廣度羣品
X14n0289_p0398c19║   　應時合節故曰善慧問七行之 塵界互 現五 向之
X14n0289_p0398c20║   　依正互 涉與斯何 異答七行方有是行五 向方有
X14n0289_p0398c21║   　是願未是親證自體從體起用故不同也。
X14n0289_p0398c22║   阿難是諸菩薩從此已往修 習畢功 功 德圓滿亦目
X14n0289_p0398c23║   此地名修 習位 。
X14n0289_p0398c24║   　此通結前 位 也諸字遠則 通指上位 近則 指四加
X14n0289_p0399a01║   　以 至九地已往二 字亦是指九地已前 諸位 也蓋
X14n0289_p0399a02║   　自初 地親證妙真如性由是歷位 修 斷以 至於此
X14n0289_p0399a03║   　則 真如全 體大用皆悉現前 而修 習出世 功 德一
X14n0289_p0399a04║   　切畢備 故至此地方稱圓滿然又目此地為修 習
X14n0289_p0399a05║   　者正顯此位 死中發活廣修 諸行廣度眾生廣作
X14n0289_p0399a06║   　佛事 故又以 此位 為修 習之 始而以 妙覺所證為
X14n0289_p0399a07║   　終也。
X14n0289_p0399a08║   慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X14n0289_p0399a09║   　此明第十地也慈心如陰妙智如雲是菩薩之 因
X14n0289_p0399a10║   　德也涅槃海是如來之 果德也菩薩至此則 悲智
X14n0289_p0399a11║   　如陰如雲故隣於佛果覆涅槃海若準唯識此菩
X14n0289_p0399a12║   　薩斷諸法中未得自在障彼障十地大法智雲及
X14n0289_p0399a13║   　所含藏所起事 業入 十地時便 得永斷故大經云
X14n0289_p0399a14║   　此菩薩於兩足下及其頂上放百萬阿僧 祇三千
X14n0289_p0399a15║   　大千世 界微塵數光 明普照十方一 切世 界諸佛
X14n0289_p0399a16║   　如來道場眾會右繞十匝住 虗空中成光 明網發
X14n0289_p0399a17║   　起種種諸供 養事 供 養於佛此大光 明作如是等
X14n0289_p0399a18║   　供 養事 畢復繞十方一 切世 界諸佛道場眾會經
X14n0289_p0399a19║   　十匝已從諸如來足下而入 爾時十方所有受職
X14n0289_p0399a20║   　菩薩皆於金剛 莊嚴臆德相中出大光 明名能壞
X14n0289_p0399a21║   　魔冤 百萬阿僧 祇光 明以 為眷屬普照十方而來
X14n0289_p0399a22║   　入 此菩薩金剛 莊嚴臆德相中爾時諸佛從眉間
X14n0289_p0399a23║   　出清淨光 明名增益一 切智神通普照十方一 切
X14n0289_p0399a24║   　世 界從大菩薩頂上而入 當爾之 時此菩薩得先
X14n0289_p0399b01║   　所未得百千三昧名為已得受職之 位 入 佛境界
X14n0289_p0399b02║   　具 足十力 墮在佛數。
X14n0289_p0399b03║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X14n0289_p0399b04║   　此十一 地也如來逆流等者謂如來已先證入 妙
X14n0289_p0399b05║   　覺果海無復進取但 不捨眾生倒駕慈航逆流而
X14n0289_p0399b06║   　出此位 菩薩進取未竟方趨果海順流而入 也覺
X14n0289_p0399b07║   　際入 交者等覺菩薩與妙覺佛分劑 正齊但 順逆
X14n0289_p0399b08║   　不同耳瓔珞經云 等覺照寂妙覺寂照即其義也
X14n0289_p0399b09║   　溫陵云 十地菩薩利 生與如來同但 所趨逆順與
X14n0289_p0399b10║   　如來異蓋如來逆流出同萬物菩薩順流直趨妙
X14n0289_p0399b11║   　覺已至覺際故名入 交與佛無聞故名等覺即解
X14n0289_p0399b12║   　脫道前 無間道也然初 乾慧云 欲習初 乾未與如
X14n0289_p0399b13║   　來法流水接此云 覺際入 交正與如來法流水接
X14n0289_p0399b14║   　矣一 曰未接一 曰入 交則 知後乾慧不異初 乾慧
X14n0289_p0399b15║   　但 以 交不交分為兩位 耳此當起信 斷生相無明
X14n0289_p0399b16║   　時所謂空覺極圓空所空滅也。
X14n0289_p0399b17║   阿難從乾慧心至等覺已是覺始獲金剛 心中初 乾
X14n0289_p0399b18║   慧地。
X14n0289_p0399b19║   　此結顯得慧也言從初 乾慧以 至等覺至等覺而
X14n0289_p0399b20║   　始得金剛 心中初 乾慧地也問何 故初 乾慧地至
X14n0289_p0399b21║   　等覺而始獲答以 乾慧之 體始終無二 故然必至
X14n0289_p0399b22║   　此而後稱始獲者以 初 之 乾慧譬初 生之 月後之
X14n0289_p0399b23║   　乾慧若望夜之 月然初 生之 月與望夜之 月實無
X14n0289_p0399b24║   　有二 初 生之 月陰氣尚多望夜之 月陰氣盡而光
X14n0289_p0399c01║   　明熾盛極其圓滿耳然不可謂初 生之 月異望夜
X14n0289_p0399c02║   　之 月也此乾慧心亦復如是初 之 乾慧已用金剛
X14n0289_p0399c03║   　慧斷異相無明已得一 分光 明顯露如初 生月今
X14n0289_p0399c04║   　至等覺亦用金剛 後心斷生相無明始得光 明圓
X14n0289_p0399c05║   　滿如望夜月若以 易卦喻初 乾慧如復卦【圖】一 陽
X14n0289_p0399c06║   　初 復也十住 如臨卦【圖】十行如泰卦【圖】十迴向如
X14n0289_p0399c07║   　大壯卦【圖】十地如夬卦【圖】至等覺之 乾慧如乾卦
X14n0289_p0399c08║   　【圖】至此則 陰盡而陽體全 矣故前 云 以 不生不滅
X14n0289_p0399c09║   　為因地心然後圓成果地修 證言圓成者謂圓滿
X14n0289_p0399c10║   　成就也既稱妙覺為圓成則 知初 住 已後皆分證
X14n0289_p0399c11║   　矣通議云 始終乾慧二 地從古解者不一 學者難
X14n0289_p0399c12║   　憑但 未觀佛法源頭耳以 九界眾生因三種流名
X14n0289_p0399c13║   　五 住 煩惱感二 種生死五 住 者欲愛住 地色愛住
X14n0289_p0399c14║   　地無色愛住 地見一 切住 地無明住 地三種流者
X14n0289_p0399c15║   　謂欲流有流無明流前 四煩惱為欲流有流感分
X14n0289_p0399c16║   　段生死此在初 信 已斷無明住 地名無明流感變
X14n0289_p0399c17║   　易生死至佛果乃斷今經約生死染緣重在流字
X14n0289_p0399c18║   　故在六 根則 曰流逸奔境返妄觀行則 曰返流旋
X14n0289_p0399c19║   　一 入 流亡所專約三種流相以 為真妄之 本也今
X14n0289_p0399c20║   　首楞嚴大定總名金剛 如幻三昧故上文云 是種
X14n0289_p0399c21║   　種地皆以 金剛 觀察漸次深入 是知從初 乾慧即
X14n0289_p0399c22║   　用金剛 觀照發心之 初 志在直斷生相無明何 待
X14n0289_p0399c23║   　等覺後心耶以 此證之 則 初 乾慧地乃用金剛 心
X14n0289_p0399c24║   　任運先斷欲有二 流出分段生死故曰欲愛乾枯
X14n0289_p0400a01║   　根境不偶 現前 殘質不復續生如澄濁水沙土自
X14n0289_p0400a02║   　沈清水現前 名為初 伏客塵煩惱其無明流從入
X14n0289_p0400a03║   　信 已來即志斷之 但 無明深厚故歷五 十四位 直
X14n0289_p0400a04║   　至等覺後心生相無明纔乾以 此無明在觀心斷
X14n0289_p0400a05║   　故曰是覺始獲金剛 心中初 乾慧地五 住 究盡二
X14n0289_p0400a06║   　死永亡無明流至此纔乾乃入 妙覺出變易生死
X14n0289_p0400a07║   　所謂去泥純水名為永斷根本無明此明文的證
X14n0289_p0400a08║   　也是則 位 有始終觀無先後以 力 行深淺為次耳。
X14n0289_p0400a09║   如是重重單複十二 方盡妙覺成無上道。
X14n0289_p0400a10║   　此明如來極果也首二 句結因位 盡下二 句明證
X14n0289_p0400a11║   　果位 也一 名一 位 曰單一 名多位 曰複十二 者謂
X14n0289_p0400a12║   　乾信 住 行向煖頂忍世 地等妙也十一 為因後一
X14n0289_p0400a13║   　為果以 此乾慧至等覺而始獲至妙覺而始盡獲
X14n0289_p0400a14║   　則 尚有得在盡則 歸無所得矣此當天台斷盡無
X14n0289_p0400a15║   　明證一 切種智也然此智稱妙豈能加 於初 之 乾
X14n0289_p0400a16║   　慧哉即是磨礱初 乾慧心至於光 明瑩徹之 極以
X14n0289_p0400a17║   　顯其妙耳言無上道者謂圓頓初 心雖與如來同
X14n0289_p0400a18║   　一 覺道但 約位 次則 後後勝於前 前 直至等覺尚
X14n0289_p0400a19║   　名有上至此則 更無有上故曰無上前 世 第一 地
X14n0289_p0400a20║   　是世 間無上此則 出世 間無上也由前 十二 類生
X14n0289_p0400a21║   　窮十二 變為一 旋復故修 因證果亦有單複十二
X14n0289_p0400a22║   　也問觀音圓通章中以 生住 異滅顯因心此又以
X14n0289_p0400a23║   　生住 異滅顯果覺者何 也答前 以 修 道言故以 因
X14n0289_p0400a24║   　心為始此以 證果言故以 果覺為終正顯即因之
X14n0289_p0400b01║   　果果不離因即果之 因因不離果也。
X14n0289_p0400b02║   是種種地皆以 金剛 觀察如幻十種深喻奢摩他中
X14n0289_p0400b03║   用諸如來毗婆舍那清淨修 證漸次深入 。
X14n0289_p0400b04║   　此總明諸位 工夫也種種地者即指上因地與果
X14n0289_p0400b05║   　地也以 用也金剛 者即金剛 寶覺斷惑之 利 器也
X14n0289_p0400b06║   　十種深喻者觀一 切業如幻一 切法如燄一 切身
X14n0289_p0400b07║   　如水中月妙色如空妙音如響諸佛國土如乾城
X14n0289_p0400b08║   　佛事 如夢佛身如影報身如像 法身如化以 不可
X14n0289_p0400b09║   　取捨一 切空故此言不但 觀有為法皆空即觀無
X14n0289_p0400b10║   　為亦如夢幻故曰深喻言以 十種深喻觀察而以
X14n0289_p0400b11║   　金剛 慧斷其惑也或觀師云 修 習空華萬行宴坐
X14n0289_p0400b12║   　水月道場降伏鏡裏天魔證得夢中佛果奢摩他
X14n0289_p0400b13║   　即自性本定用此觀察是為微密觀照也毗婆舍
X14n0289_p0400b14║   　邪即如幻三摩鉢提也言此金剛 寶覺更非別 物
X14n0289_p0400b15║   　即是二 卷中之 微密觀照三卷中之 三摩鉢提用
X14n0289_p0400b16║   　此觀察故能從性起修 從修 得證漸次深入 也至
X14n0289_p0400b17║   　此方結歸得成菩提妙奢摩他三摩禪那。
X14n0289_p0400b18║   阿難如是皆以 三增進故善能成就五 十五 位 真菩
X14n0289_p0400b19║   提路作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀。
X14n0289_p0400b20║   　此歸重初 心欲人下學而上達也吳興云 三增進
X14n0289_p0400b21║   　者即三漸次也由前 云 是名增進修 行漸次又云
X14n0289_p0400b22║   　從是漸次隨所發行安立聖位 五 十五 位 者自乾
X14n0289_p0400b23║   　慧以 至十地皆是入 菩提家之 路若等覺妙覺是
X14n0289_p0400b24║   　菩提家矣作是下欲人捨邪而歸正也吳興曰須
X14n0289_p0400c01║   　知圓教之 外三乘所修 皆屬邪觀邪之 一 字對勝
X14n0289_p0400c02║   　揀劣 為邪非邪非叛道之 邪也證道分已竟自初
X14n0289_p0400c03║   　卷至此方完無始菩提涅槃元 清淨體一 科下明
X14n0289_p0400c04║   　結經分。
X14n0289_p0400c05║   爾時文殊師利 法王子在大眾中即從座起頂禮佛
X14n0289_p0400c06║   足而白佛言當何 名是經我及眾生云 何 奉持佛告
X14n0289_p0400c07║   文殊師利 是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印
X14n0289_p0400c08║   十方如來清淨海眼亦名救護親因度脫阿難及此
X14n0289_p0400c09║   會中性比丘尼得菩提心入 徧知海亦名如來密因
X14n0289_p0400c10║   修 證了 義亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼
X14n0289_p0400c11║   呪亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
X14n0289_p0400c12║   　此經一 往自破心顯見破因緣自然破三科七大
X14n0289_p0400c13║   　使人悟此不生滅性次自審因心推業本指耳根
X14n0289_p0400c14║   　一 門為修 行方便 使人修 此不生滅性次又廣明
X14n0289_p0400c15║   　五 十五 位 真菩提路使人證此不生滅性然則 如
X14n0289_p0400c16║   　來欲人悟者悟此修 者修 此證者證此但 不知此
X14n0289_p0400c17║   　不生滅者喚作何 物令人頂戴奉持不失故世 尊
X14n0289_p0400c18║   　與之 安名曰大佛頂以 無相可見故諸佛所證最
X14n0289_p0400c19║   　上頂法故曰大白傘 葢覆被一 切眾生故含育如
X14n0289_p0400c20║   　來妙寶王剎故曰無上寶印三科七大一 法所印
X14n0289_p0400c21║   　故持此而號令人天降伏魔外故曰清淨海眼圓
X14n0289_p0400c22║   　照法界不遺一 物故此約理智立名也亦名救護
X14n0289_p0400c23║   　親因親即阿難因即摩伽 以 無畏光 明秘密神呪
X14n0289_p0400c24║   　能脫諸難令彼得因心而證果海故此依功 用立
X14n0289_p0401a01║   　名也亦名如來密因修 證了 義是諸佛所修 所證
X14n0289_p0401a02║   　正因正果無不圓滿故此約人法立名也亦名大
X14n0289_p0401a03║   　方廣妙蓮華王以 體相用三清淨本然周徧法界
X14n0289_p0401a04║   　因果交徹無不自在故即此一 名華嚴法華二 題
X14n0289_p0401a05║   　合見十方佛母陀羅尼呪者出生一 切諸佛總持
X14n0289_p0401a06║   　一 切諸法故此約顯密立名也亦名灌頂章句者
X14n0289_p0401a07║   　此經從灌頂部中流出故諸菩薩萬行首楞嚴者
X14n0289_p0401a08║   　以 修 此定於一 心中具 足萬行究竟堅固故此約
X14n0289_p0401a09║   　教行立名也當知此經顯密理智教行人法功 用
X14n0289_p0401a10║   　無不包 容以 具 有如是種種功 德故有種種名目
X14n0289_p0401a11║   　汝當謹守奉持不可失也。
X14n0289_p0401a12║   說是語已即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印
X14n0289_p0401a13║   般怛羅義兼 聞此經了 義名目頓悟禪那修 進聖位
X14n0289_p0401a14║   增上妙理心慮虗凝斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X14n0289_p0401a15║   　此敘當機獲葢也密印者秘密心印也般怛囉即
X14n0289_p0401a16║   　大白傘 葢也此敘前 文重為說呪也兼 聞了 義名
X14n0289_p0401a17║   　目者即前 五 種名也頓悟禪那修 進聖位 增上妙
X14n0289_p0401a18║   　理者即前 頓悟無生法忍從此安立聖位 一 階一
X14n0289_p0401a19║   　級漸漸增進而極於妙覺也心慮虗凝者言至此
X14n0289_p0401a20║   　則 正助 修 證之 行始終之 位 顯密之 義無不了 然
X14n0289_p0401a21║   　毫無疑惑故心虗慮凝而六 品欲漏已斷得證二
X14n0289_p0401a22║   　果也溫陵曰修 道所斷之 惑小乘於三界分九地
X14n0289_p0401a23║   　地地各九品斷欲界前 六 品而證二 果斷後三品
X14n0289_p0401a24║   　而證三果斷上二 界各九品而證四果阿難備 聞
X14n0289_p0401b01║   　全 經方證二 果是表多聞之 劣 不如進修 無漏之
X14n0289_p0401b02║   　勝結經分竟○此下明第二 大科無始生死根本
X14n0289_p0401b03║   　也自初 卷至此雖真妄互 明其正意皆是發明無
X14n0289_p0401b04║   　始菩提涅槃元 清淨體不生滅性為本修 因而證
X14n0289_p0401b05║   　不生不滅之 果此下則 廣明生滅為因而感生滅
X14n0289_p0401b06║   　之 果也由初 卷云 一 切眾生從無始來種種顛倒
X14n0289_p0401b07║   　業果自然如惡叉聚故有別 明諸趣一 科又云 諸
X14n0289_p0401b08║   　修 行人不能得成無上菩提乃至別 成聲聞緣覺
X14n0289_p0401b09║   　及成外道諸天魔王及魔眷屬故有詳辨魔境一
X14n0289_p0401b10║   　科此皆因地不真果招紆曲是初 修 心人最緊極
X14n0289_p0401b11║   　要故詳明之 令人披砂揀金不誤認瓴甋為璠璵
X14n0289_p0401b12║   　也。
X14n0289_p0401b13║   即從座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言大威德世
X14n0289_p0401b14║   尊慈音無遮善開眾生微細沉惑今我今日身心快
X14n0289_p0401b15║   然得大饒益世 尊若此妙明真淨妙心本來徧圓如
X14n0289_p0401b16║   是乃至大地草木蝡動 含靈本元 真如即是如來成
X14n0289_p0401b17║   佛真體佛體真實云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人
X14n0289_p0401b18║   天等道世 尊此道為復本來自有為是眾生妄習生
X14n0289_p0401b19║   起。
X14n0289_p0401b20║   　此問七趣生起之 因也慈音無遮者教誨不倦悋
X14n0289_p0401b21║   　也善開者巧示也微細沉惑指前 五 十五 位 所斷
X14n0289_p0401b22║   　者言此微細沉惑雖不能頓斷一 超直入 然聞此
X14n0289_p0401b23║   　慈音令我快然亦得斷除六 品思惑得大饒益也
X14n0289_p0401b24║   　世 尊下正請意謂真淨妙心本來周徧圓滿至一
X14n0289_p0401c01║   　切處則 一 切無情有情咸與如來同一 圓融清淨
X14n0289_p0401c02║   　寶覺云 何 復有種種異類雜形各各差別 耶然此
X14n0289_p0401c03║   　雜形復從何 出為即清淨體中本來自有耶抑亦
X14n0289_p0401c04║   　無始妄想習氣之 所發起耶此問亦類清淨本然
X14n0289_p0401c05║   　云 何 忽生大地之 義。
X14n0289_p0401c06║   世 尊如寶蓮香比丘尼持菩薩戒私行婬欲妄言行
X14n0289_p0401c07║   婬非殺非偷 無有業報發是語已先於女根生大猛
X14n0289_p0401c08║   火後於節節猛火燒然墮無間獄琉璃大王善星比
X14n0289_p0401c09║   丘琉璃為誅瞿曇族姓善星妄說一 切法空生身陷
X14n0289_p0401c10║   入 阿鼻地獄此諸地獄為有定處為復自然彼彼發
X14n0289_p0401c11║   業各各私受惟垂大慈開發童蒙令諸一 切持戒眾
X14n0289_p0401c12║   生聞決定義歡喜頂戴謹潔無犯。
X14n0289_p0401c13║   　此詳問地獄也梵語泥犂此云 地獄又名不自在
X14n0289_p0401c14║   　謂彼罪人為獄卒阿旁之 所拘繫不自在故寶蓮
X14n0289_p0401c15║   　香比丘是犯婬謗戒而招現報生報者琉璃是犯
X14n0289_p0401c16║   　殺戒善星是犯妄語戒而墮者溫陵曰琉璃匿王
X14n0289_p0401c17║   　太子廢父自立挾宿嫌誅釋種取萬二 千釋種諸
X14n0289_p0401c18║   　女刖 劓耳鼻截斷手足推之 坑塹佛記其七日當
X14n0289_p0401c19║   　入 地獄王泛海以 避水中自然燒滅言宿嫌者舊
X14n0289_p0401c20║   　恨也(佛在世 時波斯匿王新紹王位 使臣求親迦毗羅國釋種家時摩訶男婢出一 女顏貌端正送
X14n0289_p0401c21║   　與匿王後生一 子名曰琉璃及年八 歲與梵志子好苦詣摩訶男家時迦毗羅國新起一 講堂欲請如來
X14n0289_p0401c22║   　供 養爾時琉璃大子至講堂即陞師子之 座時諸釋種見之 罵曰此婢生物敢於中坐琉璃出語梵志好
X14n0289_p0401c23║   　苦曰此諸釋種辱我至此若我紹位 汝當告我後琉璃紹位 好苦以 前 事 告之 琉璃集兵 往伐 釋種佛告
X14n0289_p0401c24║   　比丘往昔之 時此羅閱城有捕魚城時世 饑儉 彼村有池多魚時城多人向於池中捕魚食之 池中有二
X14n0289_p0402a01║   　種魚一 名麩二 名多舌各懷報怨時有一 小兒在岸見魚跳而喜以 杖打魚頭爾時羅閱人者今釋種是
X14n0289_p0402a02║   　麩魚者琉璃王是多舌魚者梵志好苦是小兒者即我身是以 是因緣琉璃王殺釋種懷宿嫌也)善
X14n0289_p0402a03║   　星是佛堂弟妄說法空撥無因果生陷者以 業力
X14n0289_p0402a04║   　強連肉身陷下也如此地獄為復本來自有定處
X14n0289_p0402a05║   　為復因彼造業而各各私受其報也。
X14n0289_p0402a06║   佛告阿難快哉此問令諸眾生不入 邪見汝今諦聽
X14n0289_p0402a07║   當為汝說阿難一 切眾生實本清淨因彼妄見有妄
X14n0289_p0402a08║   習生因此分開內分外分。
X14n0289_p0402a09║   　此總明內外二 分為七趣之 因也由愜佛本懷故
X14n0289_p0402a10║   　稱快哉犯戒破禁皆是邪見悉非正因故因問而
X14n0289_p0402a11║   　令眾生不入 邪見也實本真淨者言七趣之 體實
X14n0289_p0402a12║   　是本來真淨無諸妄染由迷此真淨心遂起妄見
X14n0289_p0402a13║   　因有妄見復生妄習言妄見者即煩惱現行妄習
X14n0289_p0402a14║   　者即業習氣由惑業為因遂分內外二 分言內分
X14n0289_p0402a15║   　者情也由情動 於中從軀殻起念故言外分者想
X14n0289_p0402a16║   　也由想緣於外從勝境起念故前 以 情想為十二
X14n0289_p0402a17║   　類生之 根本此以 情想為七趣之 原由雖情想不
X14n0289_p0402a18║   　同勝劣 有異總之 皆屬一 虗妄耳。
X14n0289_p0402a19║   阿難內分即是眾生分內因諸愛染發起妄情情積
X14n0289_p0402a20║   不休能生愛水是故眾生心憶珍羞口中水出心憶
X14n0289_p0402a21║   前 人或憐或恨目中淚盈貪求財寶心發愛涎舉體
X14n0289_p0402a22║   光 潤心著行婬男女二 根自然流液阿難諸愛雖別
X14n0289_p0402a23║   流結是同潤濕不升自然從墜此名內分。
X14n0289_p0402a24║   　此別 釋內分也以 情愛是眾生分內所有故曰內
X14n0289_p0402b01║   　最初 對境起著為愛染躭戀不捨為妄情情積不
X14n0289_p0402b02║   　休而為水遂無往而不流矣是故下驗其愛為欲
X14n0289_p0402b03║   　流也憶珍羞而水出想前 人而淚盈貪財寶而體
X14n0289_p0402b04║   　潤著行婬而流液皆愛染之 所致也阿難下明愛
X14n0289_p0402b05║   　水之 必墜言所愛之 物雖各各不同然皆令固結
X14n0289_p0402b06║   　不解則 愛心無異以 情愛屬水故流下而凝結所
X14n0289_p0402b07║   　以 下墜不升為三塗之 因也。
X14n0289_p0402b08║   阿難外分即是眾生分外因諸渴仰發明虗想想積
X14n0289_p0402b09║   不休能生勝氣是故眾生心持禁戒舉身輕清心持
X14n0289_p0402b10║   呪印顧盻雄毅心欲生天夢想飛舉心存佛國聖境
X14n0289_p0402b11║   冥 現事 善知識自輕身命阿難諸想雖別 輕舉是同
X14n0289_p0402b12║   飛動 不沉自然超越此名外分。
X14n0289_p0402b13║   　此別 釋外分也以 勝氣非眾生分內所有故曰外
X14n0289_p0402b14║   　渴仰者謂慕聖境如渴之 仰水也發明虗想者即
X14n0289_p0402b15║   　天外真人之 想也勝氣者是浩然之 氣也最初 聞
X14n0289_p0402b16║   　勝境而希望為渴仰戀極而神馳不斷為虗想想
X14n0289_p0402b17║   　積而益增為勝氣遂無往而不達矣是故下驗其
X14n0289_p0402b18║   　想之 為勝氣也持禁戒而舉身輕清持呪印而顧
X14n0289_p0402b19║   　盻雄毅欲生天而夢想飛舉存佛國而聖境冥 現
X14n0289_p0402b20║   　事 知識而自輕身命皆勝氣之 所召也阿難下明
X14n0289_p0402b21║   　勝氣之 必升言所想之 境雖各各不同然皆令輕
X14n0289_p0402b22║   　舉不沉則 勝氣無異以 勝氣屬火故輕舉而上升
X14n0289_p0402b23║   　所以 超越不墜而為上界之 因也。
X14n0289_p0402b24║   阿難一 切世 間生死相續生從順習死從變流臨命
X14n0289_p0402c01║   終時未捨煖觸一 生善惡俱 時頓現死逆生順二 習
X14n0289_p0402c02║   相交。
X14n0289_p0402c03║   　上明情想為七趣因此下明情想所招果也生從
X14n0289_p0402c04║   　順習死從變流者言生時所造善惡二 業皆順意
X14n0289_p0402c05║   　作為無有違逆及其將死未捨煖觸時則 平生所
X14n0289_p0402c06║   　順習者皆變為流類而現乎前 如善心起而寶殿
X14n0289_p0402c07║   　生惡念興而火城現故一 生善惡俱 時頓現所謂
X14n0289_p0402c08║   　遊魂為變也生順死逆二 習相交者言作惡人生
X14n0289_p0402c09║   　順而死必逆作善人生逆而死必順如作惡人生
X14n0289_p0402c10║   　時愛女色之 樂皆任情縱意及其死也縱有金車
X14n0289_p0402c11║   　玉女現前 皆拂其意若作善人生時逆女色之 樂
X14n0289_p0402c12║   　而堅守戒禁及其死也則 金幢玉女以 迎之 皆順
X14n0289_p0402c13║   　其意故善惡二 習逆順相交也此二 句當在煖觸
X14n0289_p0402c14║   　之 下為順顯識經云 大藥白佛言世 尊眾生捨身
X14n0289_p0402c15║   　云 何 生諸天中乃至云 何 生地獄中佛言眾生臨
X14n0289_p0402c16║   　終時福業資者棄本視得天妙視見六 欲天見身
X14n0289_p0402c17║   　動 搖見天宮殿等乃至若睡不睡安隱捨壽將捨
X14n0289_p0402c18║   　壽時天父天母同至一 坐天母手中自然華出天
X14n0289_p0402c19║   　母見華顧謂天父慶子之 歡時將不久 天母遂以
X14n0289_p0402c20║   　兩手搖弄其華弄華之 時命便 終盡無相之 識棄
X14n0289_p0402c21║   　捨諸根持諸根事 棄捨諸境持諸境業棄捨諸界
X14n0289_p0402c22║   　持諸界事 遷變果報猶如乘馬棄一 乘一 如日引
X14n0289_p0402c23║   　光 如木生火識資善業速托華內天父天母同坐
X14n0289_p0402c24║   　視之 甘露欲風吹華七月寶璫嚴身光 耀炫煥天
X14n0289_p0403a01║   　童朗潔現天母手若眾生積不善根命終之 時作
X14n0289_p0403a02║   　如是念我今此身棄捨父母親知所愛甚大憂苦
X14n0289_p0403a03║   　見諸地獄及見己身應合入 者見足在上頭倒向
X14n0289_p0403a04║   　下又見一 處地皆純血見此血已心生味著緣味
X14n0289_p0403a05║   　著心便 生地獄腐敗惡水臭穢因力 識托其中譬
X14n0289_p0403a06║   　如糞穢臭處因蟲生故知心作天堂心作地獄。
X14n0289_p0403a07║   純想即飛必生天上若飛心中兼 福兼 慧及與淨願
X14n0289_p0403a08║   自然心開見十方佛一 切淨土隨願往生情少想多
X14n0289_p0403a09║   輕舉非遠即為飛仙 大力 鬼王飛行夜叉地行羅剎
X14n0289_p0403a10║   遊於四天所去無礙其中若有善願善心護持我法
X14n0289_p0403a11║   或護禁戒隨持戒人或護神呪隨持呪者或護禪定
X14n0289_p0403a12║   保 綏法忍是等親住 如來座下。
X14n0289_p0403a13║   　此明想多情少者生逆而死順也純想生天者即
X14n0289_p0403a14║   　卜居於天而非遊於天也三界諸天皆想心所感
X14n0289_p0403a15║   　其間有兼 修 六 度而心想佛國者亦得隨想往生
X14n0289_p0403a16║   　如想念西方而生西方之 類輕舉非遠者竪不越
X14n0289_p0403a17║   　四天橫不出輪圍也一 情九想為飛仙 二 情八 想
X14n0289_p0403a18║   　為大力 鬼王三情七想為飛行夜叉四情九想為
X14n0289_p0403a19║   　地行羅剎遊者謂暫時遊行非久 住 也其中者指
X14n0289_p0403a20║   　上四類綏安也住 如來座下者轉惡心而為護教
X14n0289_p0403a21║   　神如八 部之 類也。
X14n0289_p0403a22║   情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。
X14n0289_p0403a23║   　均等即五 情五 想也不飛不墜者上不在天下不
X14n0289_p0403a24║   　在地參於天地之 兩間然而上智下愚情想均等
X14n0289_p0403b01║   　聰鈍皆具 由彼想明益進則 聰者愈聰遂成上智
X14n0289_p0403b02║   　若情幽日進則 鈍者愈鈍遂成下愚若使高明者
X14n0289_p0403b03║   　日用在暗昧處用心此心亦日就暗昧則 轉聰為
X14n0289_p0403b04║   　鈍若使昏鈍者在高明處用心此心亦日就高明
X14n0289_p0403b05║   　則 轉鈍為聰故關尹云 升魂為貴降魄為賤輕魂
X14n0289_p0403b06║   　為明重魄為暗不明不暗者魂魄半之 故知人所
X14n0289_p0403b07║   　具 者皆半明半暗若暗者習明則 反暗為明明者
X14n0289_p0403b08║   　習暗則 反明為暗此聰鈍智愚之 所由分也。
X14n0289_p0403b09║   情多想少流入 橫生重為毛羣輕為羽族七情三想
X14n0289_p0403b10║   沉下水輪生於火際受氣猛火身為餓鬼常被焚燒
X14n0289_p0403b11║   水能害己無食無飲經百千劫 九情一 想下洞火輪
X14n0289_p0403b12║   身入 風火二 交過地輕生有間重生無間二 種地獄
X14n0289_p0403b13║   純情即沉入 阿鼻獄若沉心中有謗大乘毀佛禁戒
X14n0289_p0403b14║   誑妄說法虗貪信 施濫膺恭敬五 逆十重更生十方
X14n0289_p0403b15║   阿鼻地獄循造惡業雖則 自招眾同分中兼 有元 地。
X14n0289_p0403b16║   　此明情多想少者生順而死逆也六 情四想為橫
X14n0289_p0403b17║   　生若情重而想稍輕者為毛羣情輕而想稍重者
X14n0289_p0403b18║   　為飛禽七情三想為餓鬼溫陵云 俱 舍說大地最
X14n0289_p0403b19║   　下有金水風三輪有八 寒八 熱地獄在三輪之 上
X14n0289_p0403b20║   　此文說沉下水火風輪又似 地獄在三輪之 下疑
X14n0289_p0403b21║   　此所指非地下三輪乃地獄三輪也言水輪火際
X14n0289_p0403b22║   　即寒獄第八 也受氣猛火謂受火氣以 為身故常
X14n0289_p0403b23║   　被火燒或得水飲亦化為火故曰水能害己真際
X14n0289_p0403b24║   　曰八 情二 想生有間獄九情一 想生無間獄有間
X14n0289_p0403c01║   　即十八 獄無間即八 無間獄也下洞火輪即八 熱
X14n0289_p0403c02║   　獄也身入 風火二 交過地者交過猶交勝也在火
X14n0289_p0403c03║   　輪而又近風輪是風火交盛之 地而身處此其苦
X14n0289_p0403c04║   　可知純情則 墜入 阿鼻即大無間獄也溫陵曰謂
X14n0289_p0403c05║   　受罪苦具 身量劫 數壽命五 者皆無遮間名五 無
X14n0289_p0403c06║   　間此惟情業最重墜入 至劫 壞乃出若兼 謗大乘
X14n0289_p0403c07║   　等則 此劫 雖壞更入 十方阿鼻無有出期以 謗法
X14n0289_p0403c08║   　者令無窮人生邪見故言毀佛禁戒者如寶蓮香
X14n0289_p0403c09║   　比丘尼之 類誑妄說法者言善星妄說法空之 類
X14n0289_p0403c10║   　無功 而貪人信 施之 謂虗無德而當人恭敬之 謂
X14n0289_p0403c11║   　濫乃至犯五 逆十重者皆十方阿鼻之 種族也可
X14n0289_p0403c12║   　不畏哉循造下結答由前 問云 此諸地獄為有定
X14n0289_p0403c13║   　處為各私受故云 雖是自招私受在眾同分中兼
X14n0289_p0403c14║   　有元 地元 地即定處正言別 造同受也故知七趣
X14n0289_p0403c15║   　皆以 情想為本若不著於情則 三塗空不著於想
X14n0289_p0403c16║   　則 天堂空情想俱 空在雖人間宛然淨土若七趣
X14n0289_p0403c17║   　有元 地淨土亦有元 地故靈辯云 此心能壞一 切
X14n0289_p0403c18║   　能成一 切故一 切法皆是佛法心作天心作人心
X14n0289_p0403c19║   　作鬼神畜生地獄皆心所為好惡皆由心要生亦
X14n0289_p0403c20║   　得要不生亦得若了 心外無法即無一 法當情一
X14n0289_p0403c21║   　切皆是解脫所以 云 阿鼻依正常處極聖之 自心
X14n0289_p0403c22║   　諸佛法身不離下凡之 一 念。
X14n0289_p0403c23║   阿難此等皆是彼諸眾生自業所感造十習因受六
X14n0289_p0403c24║   交報。
X14n0289_p0404a01║   　此結略說以 起詳明也前 明情想為七趣因七趣
X14n0289_p0404a02║   　為情想果下明十習為三塗因三塗為十習果言
X14n0289_p0404a03║   　自業所感者謂非天造地設亦非人與是自作自
X14n0289_p0404a04║   　受故曰應觀法界性一 切唯心造。
X14n0289_p0404a05║   云 何 十因阿難一 者婬習交接發於相磨研磨不休
X14n0289_p0404a06║   如是故有大猛火光 於中發動 如人以 手自相摩觸
X14n0289_p0404a07║   煖相現前 二 習相然故有鐵床銅柱諸事 是故十方
X14n0289_p0404a08║   一 切如來色目行婬同名欲火菩薩見欲如避火坑。
X14n0289_p0404a09║   　此詳明婬習因果也一 者下先陳日用所習之 因
X14n0289_p0404a10║   　如人下次設喻以 驗知其實二 習下三明死後所
X14n0289_p0404a11║   　感之 報下皆放此交者結搆之 始發者臨時之 動
X14n0289_p0404a12║   　接者染心會合磨者貪求觸樂舒王曰婬習研磨
X14n0289_p0404a13║   　不休自耗其精則 火界熾然於其生也尚有痟渴
X14n0289_p0404a14║   　內熱等疾則 其死也見大火宜矣二 習者業習種
X14n0289_p0404a15║   　習也發於相磨業習也研磨不休種習也由此二
X14n0289_p0404a16║   　習交熾遂感此苦報也故知昔之 錦衾角枕是今
X14n0289_p0404a17║   　日鐵床之 基昔之 交相摟抱是今日銅柱之 媒因
X14n0289_p0404a18║   　果相符不爽毫髮果若道念同乎情念則 婬心化
X14n0289_p0404a19║   　為智火如烏芻瑟摩者何 鐵床銅柱之 有哉如來
X14n0289_p0404a20║   　名之 為火者言不染則 已染則 必至焦頭爛額菩
X14n0289_p0404a21║   　薩避之 如坑者言不墮則 已墮則 喪身失命毒哉
X14n0289_p0404a22║   　火也是如來之 所訶菩薩之 所避願世 世 生生勿
X14n0289_p0404a23║   　自投於火坑也。
X14n0289_p0404a24║   二 者貪習交計發於相吸吸攬不止如是故有積寒
X14n0289_p0404b01║   堅氷於中凍冽如人以 口吸縮風氣有冷觸生二 習
X14n0289_p0404b02║   相陵故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事 是故
X14n0289_p0404b03║   十方一 切如來色目多求同名貪水菩薩見貪如避
X14n0289_p0404b04║   瘴海。
X14n0289_p0404b05║   　此詳明貪習因果也貪謂吸取於有有具 染著為
X14n0289_p0404b06║   　性計謂算計如握牙籌鑽李核簡髮而櫛數米而
X14n0289_p0404b07║   　炊之 類貪吸屬水吸之 不已結水而成氷故見堅
X14n0289_p0404b08║   　氷凍冽之 境陵侵 奪也由二 習相凌故受吒吒羅
X14n0289_p0404b09║   　羅之 報吒吒波波羅羅皆忍寒聲青赤白蓮皆凍
X14n0289_p0404b10║   　色若使努 力 向前 打開自己寶藏則 取之 無禁用
X14n0289_p0404b11║   　之 不竭何 用交計哉言貪水者若今之 貪泉飲之
X14n0289_p0404b12║   　使人生貪故謂多求之 人愈得愈為不足必溺死
X14n0289_p0404b13║   　而後已也言瘴海者如南方瘴癘之 氣觸之 即死
X14n0289_p0404b14║   　甚言可驚避也貪利 如此餘貪亦然。
X14n0289_p0404b15║   三者慢習交陵發於相恃馳流不息如是故有騰逸
X14n0289_p0404b16║   奔波積波為水如人口舌自相綿味因而水發二 習
X14n0289_p0404b17║   相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事 是故
X14n0289_p0404b18║   十方一 切如來色目我慢名飲癡水菩薩見慢如避
X14n0289_p0404b19║   巨溺。
X14n0289_p0404b20║   　此詳明慢習因果也慢者恃己於他高舉為性生
X14n0289_p0404b21║   　苦為業謂有慢於德有德心不謙下由此生死輪
X14n0289_p0404b22║   　轉無窮受諸苦故陵欺壓也恃倚也憍慢者必有
X14n0289_p0404b23║   　所倚如倚財倚勢 倚名位 文學智勇 才能乃至一
X14n0289_p0404b24║   　技一 藝必倚恃其所長而後陵人傲 物故曰發於
X14n0289_p0404c01║   　相恃也殊不知是法平等無有高下一 慢生而舉
X14n0289_p0404c02║   　趾高心亦蕩矣於是若後波之 陵前 波奔馳不息
X14n0289_p0404c03║   　故感騰逸奔波之 境所謂平地波濤也如人以 舌
X14n0289_p0404c04║   　根絞其上齶則 口水津津流出血河等事 皆所感
X14n0289_p0404c05║   　之 報癡水者西土有水飲之 則 癡若此方之 貪泉
X14n0289_p0404c06║   　也合論云 滔天之 浸出於涓滴岑樓之 木發於毫
X14n0289_p0404c07║   　末其始於甚微而終於不可禦故聖人於所習多
X14n0289_p0404c08║   　慎之 習性之 難除雖親奉世 尊如阿難者有婬習
X14n0289_p0404c09║   　於說法會常諦視女人如畢陵迦婆蹉有慢習呼
X14n0289_p0404c10║   　恒河神女為小婢是皆果位 聖人其折伏婬慢尚
X14n0289_p0404c11║   　有餘習況眾生乎故所習不可不慎也。
X14n0289_p0404c12║   四者瞋習交衝發於相忤忤結不息心熱發火鑄氣
X14n0289_p0404c13║   為金如是故有刀 山鐵橛劍 樹劍 輪斧鉞鎗鋸如人
X14n0289_p0404c14║   [銜-金+缶]冤 殺氣飛動 二 習相擊故有宮割 斬斫剉 刺槌擊
X14n0289_p0404c15║   諸事 是故十方一 切如來色目瞋恚名利 刀 劍 菩薩
X14n0289_p0404c16║   見瞋如避誅戮。
X14n0289_p0404c17║   　此詳明瞋習因果也瞋習者於苦苦具 增恚為性
X14n0289_p0404c18║   　惡行所依為業謂瞋必今身心熱惱起諸惡業不
X14n0289_p0404c19║   　善性故交衝者彼此搪揬也諺云 一 言不合怒氣
X14n0289_p0404c20║   　相衝是也忤逆也由彼此相逆則 動 氣而生瞋火
X14n0289_p0404c21║   　以 瞋火而鑄氣金故先見刀 山劍 樹之 境殊不知
X14n0289_p0404c22║   　能隨順眾生即是隨順覺性瞋火若除氣金不鑄
X14n0289_p0404c23║   　則 無所容其刃 矣宮者去其勢 割 者劓其鼻斬斫
X14n0289_p0404c24║   　者謂斷首截臂也剉 刺者剉 其骨而刺其肉利 刀
X14n0289_p0405a01║   　劍 者觸之 即死犯之 即傷 也。
X14n0289_p0405a02║   五 者詐習交誘發於相調引起不住 如是故有繩木
X14n0289_p0405a03║   絞校如水浸田草木生長二 習相延故有杻械枷鎻
X14n0289_p0405a04║   鞭杖撾棒諸事 是故十方一 切如來色目奸偽同名
X14n0289_p0405a05║   讒賊菩薩見詐如畏豺狼。
X14n0289_p0405a06║   　此詳明諂習因果也詐即小隨之 諂為罔他故矯
X14n0289_p0405a07║   　設異儀 險曲為性誘哄賺也調者謂以 諂言調弄
X14n0289_p0405a08║   　勾 引之 謂狙詐之 人設機巧而誘彼入 其綣繢若
X14n0289_p0405a09║   　繩縛木禁索絞校錮使無所脫故感繩木絞校之
X14n0289_p0405a10║   　事 校枷也易曰荷校滅耳是也然狙詐設巧誘人
X14n0289_p0405a11║   　必浸潤已久 令其中心悅服然後引其入 於殻中
X14n0289_p0405a12║   　正如水之 浸田草木滋長也若使日用直心直口
X14n0289_p0405a13║   　則 如來果海可以 直進矣延引也讒賊者謂以 讒
X14n0289_p0405a14║   　言中傷 人故喻之 如賊豺狼能卜事 出必有獲狙
X14n0289_p0405a15║   　詐誘人亦百發百中故畏之 。
X14n0289_p0405a16║   六 者誑習交欺發於相罔誣罔不止飛心造姦如是
X14n0289_p0405a17║   故有塵土屎尿穢汙不淨如塵隨風各無所見二 習
X14n0289_p0405a18║   相加 故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 是故十方一 切
X14n0289_p0405a19║   如來色目欺誑同名劫 殺菩薩見誑如踐蛇虺。
X14n0289_p0405a20║   　此詳明誑習因果也誑者為獲利 養矯現有德詭
X14n0289_p0405a21║   　詐為性邪命為業誣者說有為無指空為有也罔
X14n0289_p0405a22║   　者欺其不知不見而謾之 也飛心造姦者不動 聲
X14n0289_p0405a23║   　色而羅網四張作諸姦惡人不覺知也由彼志在
X14n0289_p0405a24║   　謾人故感塵土不淨以 遮沒之 令彼亦不見也因
X14n0289_p0405b01║   　以 誑語陷人故感沒溺以 誑語撮弄人故感騰擲
X14n0289_p0405b02║   　以 誑語或天或淵故感或飛或墜也豈知不誑不
X14n0289_p0405b03║   　妄不自欺皆是成佛之 正因哉言劫 殺者以 遭此
X14n0289_p0405b04║   　必傷 命故言蛇虺者以 遭此必解腕故。
X14n0289_p0405b05║   七者怨習交嫌發於銜恨如是故有飛石投礰匣貯
X14n0289_p0405b06║   車檻甕盛囊撲如陰毒人懷抱畜惡二 習相投故有
X14n0289_p0405b07║   投擲擒捉擊射拋撮諸事 是故十方一 切如來色目
X14n0289_p0405b08║   怨家名違害鬼菩薩見怨如飲酖酒。
X14n0289_p0405b09║   　此詳明怨習因果也怨即恨也由忿為先懷惡不
X14n0289_p0405b10║   　捨結怨為性熱惱為業嫌憎也銜包 藏也由包 藏
X14n0289_p0405b11║   　恨心故感飛石投礰等事 匣貯即匣牀也車檻即
X14n0289_p0405b12║   　囚車也甕盛如請公 入 甕之 類囊撲者以 囊貯人
X14n0289_p0405b13║   　而撲殺之 如史記始皇囊撲兩弟是也相吞者謂
X14n0289_p0405b14║   　銜恨之 人唯欲囓其肉而啖之 也不知視怨如親
X14n0289_p0405b15║   　不念舊惡銜恩而不銜怨者是出世 之 正因也違
X14n0289_p0405b16║   　害鬼違昔正理暗中害人鬼中最惡鬼也鴆酒者
X14n0289_p0405b17║   　鴆鳥最毒以 翼毛劃 酒飲之 即死。
X14n0289_p0405b18║   八 者見習交明如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業發於
X14n0289_p0405b19║   違拒出生相反如是故有王使主 吏證執文籍如行
X14n0289_p0405b20║   路人來往相見二 習相交故有勘 問權詐考訊推鞠
X14n0289_p0405b21║   察訪披究照明善惡童子手執文薄辭辯諸事 是故
X14n0289_p0405b22║   十方一 切如來色目惡見同名見坑菩薩見諸虗妄
X14n0289_p0405b23║   偏 執如臨毒壑。
X14n0289_p0405b24║   　此詳明見習因果也見者於諸諦理顛倒推求染
X14n0289_p0405c01║   　慧為性招苦為業此見行相差別 有五 一 薩迦耶
X14n0289_p0405c02║   　此云 身見謂執身有我種種計著二 邊見於一 切
X14n0289_p0405c03║   　法執斷執常三邪見邪悟錯解撥無因果四見取
X14n0289_p0405c04║   　非果計果如以 無想為涅槃五 戒禁取非因計因
X14n0289_p0405c05║   　如持牛狗戒為生天因由彼順邪反正故曰發於
X14n0289_p0405c06║   　違拒彼亦一 是非此亦一 是非故曰出生相反由
X14n0289_p0405c07║   　彼不肯從人就正故感王使證執文籍以 正其是
X14n0289_p0405c08║   　非也如行路人來往相見者狹路相逢無處逃避
X14n0289_p0405c09║   　也權詐者用權變詐術以 誘其出言也推鞠者推
X14n0289_p0405c10║   　詳窮鞫以 審其是非也照明者在業鏡臺前 令其
X14n0289_p0405c11║   　照明無所隱諱也豈知離四句絕百非是如來之
X14n0289_p0405c12║   　正見哉名見坑者謂墮此見永不能出也毒壑者
X14n0289_p0405c13║   　諸毒之 中見毒最深能陷法身故以 壑喻。
X14n0289_p0405c14║   九者枉習交加 發於誣謗如是故有合山合石碾磑
X14n0289_p0405c15║   耕磨如讒賊人逼枉良善二 習相排故有押捺搥按
X14n0289_p0405c16║   蹙漉衡度諸事 是故十方一 切如來色目怨謗同名
X14n0289_p0405c17║   讒虎菩薩見枉如遭霹靂。
X14n0289_p0405c18║   　此詳明枉習因果也枉者情本無罪而加 之 以 罪
X14n0289_p0405c19║   　理本不曲而強謂之 曲是以 氣燄降壓人也由逼
X14n0289_p0405c20║   　害良善損惱於他心無悲愍是害所攝誣謗者謂
X14n0289_p0405c21║   　以 本無之 事 加 謗也合山者兩山相合無逃遁也
X14n0289_p0405c22║   　由倚聲勢 而枉逼良善故感合山合石之 境排謂
X14n0289_p0405c23║   　推排押捺者謂心不服強押之 而遏捺也搥按者
X14n0289_p0405c24║   　謂意不甘強按之 而搥擊也蹙漉者謂攢其手足
X14n0289_p0406a01║   　壓之 而漉其血也衡謂稱錘度謂衣尺謂稱其輕
X14n0289_p0406a02║   　重量其短長也豈知即使罪得其情尚欲哀矜而
X14n0289_p0406a03║   　寬宥之 況無罪而枉逼哉讒能傷 人故曰虎雷能
X14n0289_p0406a04║   　擊人故曰霹靂。
X14n0289_p0406a05║   十者訟習交諠發於藏覆如是故有鑒見照燭如於
X14n0289_p0406a06║   日中不能藏影二 習相陳故有惡友業鏡火珠披露
X14n0289_p0406a07║   宿業對驗諸事 是故十方一 切如來色目覆藏同名
X14n0289_p0406a08║   陰賊菩薩觀覆如戴高山履於巨海。
X14n0289_p0406a09║   　此詳明訟習因果也訟即覆習由覆發訟故覆者
X14n0289_p0406a10║   　於自作業恐失利 養隱藏為性悔惱為業諠者諍
X14n0289_p0406a11║   　競也發於藏覆者謂攻發陰私故成訟也由平生
X14n0289_p0406a12║   　不能隱惡揚善而反吹毛求疵攻人之 惡而自匿
X14n0289_p0406a13║   　其惡故感鑒見照燭之 境在業鏡火珠前 陰私畢
X14n0289_p0406a14║   　露無所容覆矣所謂攻人之 惡者人亦攻之 也陰
X14n0289_p0406a15║   　賊者暗賊也人雖不知是賊而實是賊也戴山履
X14n0289_p0406a16║   　海謂戴愈重而溺愈深也已上十習貪瞋慢見四
X14n0289_p0406a17║   　根本煩惱婬即貪一 分攝怨即瞋一 分攝詐即小
X14n0289_p0406a18║   　隨之 諂與小隨之 誑皆貪一 分攝枉亦瞋一 分攝
X14n0289_p0406a19║   　訟即小隨之 覆貪癡一 分攝此十雖因果並 彰而
X14n0289_p0406a20║   　所重在因故曰十因此十種因十方諸佛洞見其
X14n0289_p0406a21║   　根十方菩薩謹潔無犯唯佛菩薩說無七趣可也
X14n0289_p0406a22║   　除此言無即是妄說法空矣今時有等增上慢禪
X14n0289_p0406a23║   　大言自肆兒視如來奴視菩薩以 為言不足信 亦
X14n0289_p0406a24║   　可畏哉。
X14n0289_p0406b01║   云 何 六 報阿難一 切眾生六 識造業所招惡報從六
X14n0289_p0406b02║   根出。
X14n0289_p0406b03║   　此下詳明六 交報也前 十二 類生中言一 因中具
X14n0289_p0406b04║   　足眾因此言一 果中具 足諸果前 明一 根返源六
X14n0289_p0406b05║   　根解脫此明一 根造業六 根受報也六 識造業者
X14n0289_p0406b06║   　引滿二 業皆六 識所招也惡報從六 根出者以 六
X14n0289_p0406b07║   　根屬第八 業識故若麤而言之 造業者是六 識而
X14n0289_p0406b08║   　受報者是業識究而言之 總是業識自作自受以
X14n0289_p0406b09║   　由業識引起六 識故前 文審業本云 誰作誰受而
X14n0289_p0406b10║   　卒云 自作自受也。
X14n0289_p0406b11║   云 何 惡報從六 根出一 者見報招引惡果此見業交
X14n0289_p0406b12║   則 臨終時先見猛火滿十方界亡者神識飛墜乘煙
X14n0289_p0406b13║   入 無間獄發明二 相一 者明見則 能徧見種種惡物
X14n0289_p0406b14║   生無量畏二 者暗見寂然不見生無量恐如是見火
X14n0289_p0406b15║   燒聽能為鑊湯洋銅燒息能為黑煙紫焰燒味能為
X14n0289_p0406b16║   焦丸 鐵糜燒觸能為熱灰爐炭燒心能生星火迸灑
X14n0289_p0406b17║   煽鼓空界。
X14n0289_p0406b18║   　此舉眼根交報也見報招引惡果者謂眼識與意
X14n0289_p0406b19║   　俱 識造業招引眼根受惡果也此見下是臨終所
X14n0289_p0406b20║   　見之 境見覺屬火故感猛火徧十方界乘紫煙而
X14n0289_p0406b21║   　墜獄此與乘飛龍而御天者反也成論云 極善極
X14n0289_p0406b22║   　惡皆無中陰所以 直入 六 交皆言直入 就重言也
X14n0289_p0406b23║   　發明下是入 獄所見之 境由彼因中不能反觀唯
X14n0289_p0406b24║   　是流逸奔色故在獄中元 與人間見明見暗無異
X14n0289_p0406c01║   　由人間明目張膽造諸惡業了 無畏心故在此中
X14n0289_p0406c02║   　徧見惡物生無量畏言惡物者如鐵蛇銅狗劍 樹
X14n0289_p0406c03║   　刀 山牛頭阿旁之 類由在人間暗地瞞人作諸惡
X14n0289_p0406c04║   　業恬不介意故在此中寂無所見生無量恐葢畏
X14n0289_p0406c05║   　生於境而恐藏於心也如是下詳明交報因中耳
X14n0289_p0406c06║   　所聽者或鼓樂絃歌嬌聲豔語今為見火所燒耳
X14n0289_p0406c07║   　中但 聞鑊湯爐炭之 聲因中鼻所齅者龍涎麝臍
X14n0289_p0406c08║   　華香酒氣今為見火所燒鼻所聞者皆為黑煙紫
X14n0289_p0406c09║   　燄因中舌所甞者膏梁美味適悅其口今為見火
X14n0289_p0406c10║   　所燒舌所甞者皆成焦丸 鐵糜因中身所觸者吳
X14n0289_p0406c11║   　姬越豔柔軟細滑今為見火所燒身所觸者化為
X14n0289_p0406c12║   　熱灰爐炭因中心所思者俛仰天地盤旋九州今
X14n0289_p0406c13║   　為見火所燒心所思者俱 成星火迸灑空界此由
X14n0289_p0406c14║   　不能返見循元 流逸奔色之 報所謂生順死逆也。
X14n0289_p0406c15║   二 者聞報招引惡果此聞業交則 臨終時先見波濤
X14n0289_p0406c16║   沒溺天地亡者神識降注乘流入 無間獄發明二 相
X14n0289_p0406c17║   一 者開聽聽種種閙精神愗亂 二 者閉聽寂無所聞
X14n0289_p0406c18║   幽魄沉沒如是聞波注聞則 能為責為詰注見則 能
X14n0289_p0406c19║   為雷為吼為惡毒氣注息則 能為雨為霧灑諸毒蟲
X14n0289_p0406c20║   周滿身體注味則 能為膿為血種種雜穢注觸則 能
X14n0289_p0406c21║   為畜為鬼為糞為尿注意則 能為電為雹摧碎心魄。
X14n0289_p0406c22║   　此詳明耳根交報也聞聽屬水故臨終時先見波
X14n0289_p0406c23║   　濤沒溺天地降注乘流等者謂神識乘流而入 於
X14n0289_p0406c24║   　獄也此於大浸稽天而不溺者異矣開聽者耳有
X14n0289_p0407a01║   　所聞也聽種種閙者謂耳中但 聞音聲嘈雜波濤
X14n0289_p0407a02║   　洶湧一 切不可意聲令精神愗亂 而無主 閉聽者
X14n0289_p0407a03║   　謂一 無所聞令幽魄沉沒而無覺以 因中責人則
X14n0289_p0407a04║   　明恕己則 昏故受報時亦聞責罪詰情之 事 因中
X14n0289_p0407a05║   　鼓其盛氣喑嗚叱咤瞑目裂眥故聽水注於見火
X14n0289_p0407a06║   　化為雷吼為惡毒氣因中唾霧迷人含沙射影故
X14n0289_p0407a07║   　聽水注息時則 化為雨霧為毒蟲周遍身體翻成
X14n0289_p0407a08║   　己害因中所嗜矦鯖禁臠三[烈-列 +難]八 爼珍羞之 味今
X14n0289_p0407a09║   　聽水注味皆聞臭腐膿血雜穢之 物因中觸體者
X14n0289_p0407a10║   　孌童季女氣息香潔今為聽水所注皆為畜鬼糞
X14n0289_p0407a11║   　尿因中作威用勢 出其不意而加 害人使人措手
X14n0289_p0407a12║   　不及今為聽水所注化為雷雹摧心碎魄此由不
X14n0289_p0407a13║   　能反聞自性流逸奔聲之 報也。
X14n0289_p0407a14║   三者齅報招引惡果此齅業交則 臨終時先見毒氣
X14n0289_p0407a15║   充 塞遠近亡者神識從地湧出入 無間獄發明二 相
X14n0289_p0407a16║   一 者通聞被諸惡氣熏極心擾二 者塞聞氣掩不通
X14n0289_p0407a17║   悶絕於地如是齅氣衝息則 能為質為履衝見則 能
X14n0289_p0407a18║   為火為炬衝聽則 能為沒為溺為洋為沸衝味則 能
X14n0289_p0407a19║   為餒為爽衝觸則 能為綻為爛為大肉山有百千眼
X14n0289_p0407a20║   無量咂食衝思則 能為灰為瘴為飛砂礰擊碎身體。
X14n0289_p0407a21║   　此詳明鼻根交報也鼻息屬氣具 出入 息吸則 從
X14n0289_p0407a22║   　上而入 呼則 從下而出故臨終時覺得識神從地
X14n0289_p0407a23║   　湧上又從上而墜下也通聞者謂鼻有所齅而被
X14n0289_p0407a24║   　臭穢之 氣熏極鼻根使心擾亂 也塞聞者謂鼻一
X14n0289_p0407b01║   　無所聞故氣掩不通悶絕於地而無所知覺也由
X14n0289_p0407b02║   　因中恃虗氣以 衝人故行處皆通今即衝本根皆
X14n0289_p0407b03║   　質礙而不能行矣質謂質礙履是足之 所依自不
X14n0289_p0407b04║   　能行者也因中恃見火而害人今息衝見火而火
X14n0289_p0407b05║   　愈熾故為火炬而自燒無所躲避因中恃聽之 聰
X14n0289_p0407b06║   　利 而無所不達今氣衝聽水其閉則 為沒溺寂無
X14n0289_p0407b07║   　所聞而生恐通則 為大洋沸海作波濤之 聲而生
X14n0289_p0407b08║   　畏因中以 滋味為厭飫為爽口今息衝其味皆成
X14n0289_p0407b09║   　爛壞所謂神奇化為臭腐也孤山曰通俗 文云 魚
X14n0289_p0407b10║   　敗曰餒羮敗曰爽因中恃氣以 利 刀 劍 觸眾生肉
X14n0289_p0407b11║   　四分八 裂為醢為脯以 肥己身今息衝其觸則 為
X14n0289_p0407b12║   　綻裂為腐爛為大肉山而為無量眾生咂食所謂
X14n0289_p0407b13║   　喫半斤還八 兩也因中恃氣瞞心昧己暗裏中人
X14n0289_p0407b14║   　使人不覺今息衝思則 為灰瘴砂礰擊碎身體所
X14n0289_p0407b15║   　謂出乎爾者反乎爾也此皆不能反息循元 流逸
X14n0289_p0407b16║   　奔香之 報也。
X14n0289_p0407b17║   四者味報招引惡果此味業交則 臨終時先見鐵網
X14n0289_p0407b18║   猛燄熾烈周覆世 界亡者神識下透掛網倒懸其頭
X14n0289_p0407b19║   入 無間獄發明二 相一 者吸氣結成寒冰凍冽身肉
X14n0289_p0407b20║   二 者吐氣飛為猛火焦爛骨髓如是甞味歷甞則 能
X14n0289_p0407b21║   為承為忍歷見則 能為然金石歷聽則 能為利 兵 刃
X14n0289_p0407b22║   歷息則 能為大鐵籠彌覆國土歷觸則 能為弓為箭
X14n0289_p0407b23║   為弩為射歷思則 能為飛熱鐵從空雨下。
X14n0289_p0407b24║   　此明舌根交報也舌根屬兌兌為金因中為此舌
X14n0289_p0407c01║   　根用諸羅網網諸禽獸以 滋口腹故臨終時先見
X14n0289_p0407c02║   　鐵網周覆世 界而神識則 從上而下故誘網倒懸
X14n0289_p0407c03║   　其頭而直入 無間獄也吸氣從外入 者屬水故結
X14n0289_p0407c04║   　成寒冰吐氣從內出者屬火故飛為猛火因中為
X14n0289_p0407c05║   　此味故食噉生命令彼忍痛受苦故歷甞亦承忍
X14n0289_p0407c06║   　歷苦也為此味而用火炮炙今味金歷見火為流
X14n0289_p0407c07║   　金石不可食矣為此味故以 刀 剖割 故味金歷聽
X14n0289_p0407c08║   　則 為利 兵 刃 而反自害為此味故籠取禽獸故味
X14n0289_p0407c09║   　金歷息則 為大鐵籠彌覆國土為此味故用弓弩
X14n0289_p0407c10║   　以 觸禽獸今味金歷觸為弓弩以 自射為此味故
X14n0289_p0407c11║   　懸想飛禽從空而下故味金歷思則 熱鐵從空而
X14n0289_p0407c12║   　下此由不能旋味循元 流逸奔味之 報也。
X14n0289_p0407c13║   五 者觸報招引惡果此觸業交則 臨終時先見大山
X14n0289_p0407c14║   四面來合無復出路亡者神識見大鐵城火蛇火狗
X14n0289_p0407c15║   虎狼師子牛頭獄卒馬頭羅剎手執鎗矟驅入 城門
X14n0289_p0407c16║   向無間獄發明二 相一 者合觸合山逼體骨肉血潰
X14n0289_p0407c17║   二 者離觸刀 劍 觸身心肝屠裂如是合觸歷觸則 能
X14n0289_p0407c18║   為道為觀為廳為案歷見則 能為燒為爇歷聽則 能
X14n0289_p0407c19║   為撞為擊為剚為射歷息則 能為括為袋為考為縛
X14n0289_p0407c20║   歷甞則 能為耕為鉗為斬為截歷思則 能為墜為飛
X14n0289_p0407c21║   為煎為炙。
X14n0289_p0407c22║   　此明身根交報也身根所對是觸因中有男女身
X14n0289_p0407c23║   　分之 樂觸故臨終時有大山來合之 苦觸而所見
X14n0289_p0407c24║   　者皆鐵城火蛇等也離合皆身家之 觸故合觸感
X14n0289_p0408a01║   　合山逼體而離觸則 感屠裂肝心也此身為五 根
X14n0289_p0408a02║   　之 身因中為此身而奔走道途閒遊園觀故身根
X14n0289_p0408a03║   　歷觸則 能為道為觀為廳為案道趣獄路觀獄王
X14n0289_p0408a04║   　門闕兩觀也廳案皆治罪之 處亦身根所依處也
X14n0289_p0408a05║   　為此身而觸色故今觸目所見者皆燒熱不堪見
X14n0289_p0408a06║   　之 觸為此身而觸聲故歷聽皆撞擊刺射不可聞
X14n0289_p0408a07║   　之 觸剚插刃 於肉射插箭於身也為此身而觸息
X14n0289_p0408a08║   　故歷息皆括袋考縛不可通之 觸括袋猶括囊謂
X14n0289_p0408a09║   　結其口而不令吐氣也考縛謂繫其身而不容轉
X14n0289_p0408a10║   　動 也為此身而觸味故歷甞則 為耕鉗斬截不可
X14n0289_p0408a11║   　口之 觸為此身而攀緣故歷思則 為墜飛煎炙不
X14n0289_p0408a12║   　可意之 觸以 思則 或升或降或熱惱故此由不能
X14n0289_p0408a13║   　反身自修 流逸奔觸之 報也。
X14n0289_p0408a14║   六 者思報招引惡果此思業交則 臨終時先見惡風
X14n0289_p0408a15║   吹壞國土亡者神識被吹上空旋落乘風墮無間獄
X14n0289_p0408a16║   發明二 相一 者不覺迷極則 荒奔走不息二 者不迷
X14n0289_p0408a17║   覺知則 苦無量煎燒痛深難忍如是邪思結思則 能
X14n0289_p0408a18║   為方為所結見則 能為鑒為證結聽則 能為大合石
X14n0289_p0408a19║   為冰為霜為土為霧結息則 能為大火車火船火檻
X14n0289_p0408a20║   結甞則 能為大呌喚為悔為泣結觸則 能為大為小
X14n0289_p0408a21║   為一 日中萬生萬死為偃為仰。
X14n0289_p0408a22║   　此明意根交報也意為主 無明風所自出故臨終
X14n0289_p0408a23║   　時先見惡風吹壞國土而神識被無明風吹入 虗
X14n0289_p0408a24║   　空旋從空落乘風而入 無間此與馭風而行者異
X14n0289_p0408b01║   　也不覺者謂迷極不知道路故荒亂 而奔走不息
X14n0289_p0408b02║   　不迷則 覺知無量煎熬苦痛難忍葢心無方所莫
X14n0289_p0408b03║   　知其鄉今邪思一 結故有方向處所因中掩不善
X14n0289_p0408b04║   　而著其善故邪思結見而為證見使無所隱其惡
X14n0289_p0408b05║   　心火結聽水故使流者結為大石熱者化為氷霜
X14n0289_p0408b06║   　明者化為土霧心火結息為火車火船火檻者車
X14n0289_p0408b07║   　船檻皆載物之 器氣所化也氣能載物故心火燒
X14n0289_p0408b08║   　舌根則 能為呌喚為悔為泣以 痛苦難忍號天扣
X14n0289_p0408b09║   　地無及矣心火結觸則 為大小生死偃仰者葢邪
X14n0289_p0408b10║   　思所觸翻覆無定故結觸亦不可定也此由不能
X14n0289_p0408b11║   　反思自咎流逸奔法之 報也問何 故一 根作業而
X14n0289_p0408b12║   　五 根皆徧受答以 六 根造業時性中相知故報亦
X14n0289_p0408b13║   　相通用中相背故諸根各別 唯識之 理信 其不誣
X14n0289_p0408b14║   　此六 交報皆是不思議業力 熏變而業力 甚深尤
X14n0289_p0408b15║   　不可測唯佛眼洞明其端倪實非思議心所能知
X14n0289_p0408b16║   　也若以 因果對論則 真毫末不爽故宗鏡云 十因
X14n0289_p0408b17║   　既作六 報寧亡皆是一 念惡覺心生顛倒想起對
X14n0289_p0408b18║   　境作因成之 假隨情運相續之 心不以 智眼正觀
X14n0289_p0408b19║   　遂陷凡夫業道雖則 一 期狥意罔思萬劫 沉身是
X14n0289_p0408b20║   　以 一 切如來同宣審宜刻 骨十方菩薩皆懼實可
X14n0289_p0408b21║   　驚心者也。
X14n0289_p0408b22║   阿難是名地獄十因六 果皆是眾生迷妄所造。
X14n0289_p0408b23║   　此結前 妄業皆是迷真實心而循業發現非實有
X14n0289_p0408b24║   　也若果識得自心則 大地無寸土況地獄乎。
X14n0289_p0408c01║   若諸眾生惡業同造入 阿鼻獄受無量苦經無量劫
X14n0289_p0408c02║   六 根各造及彼所作兼 境兼 根是人則 入 八 無間獄
X14n0289_p0408c03║   身口意三作殺盜婬是人則 入 十八 地獄三業不兼
X14n0289_p0408c04║   中間或為一 殺一 盜是人則 入 三十六 地獄見見一
X14n0289_p0408c05║   根單犯一 業是人則 入 一 百八 地獄由是眾生別 作
X14n0289_p0408c06║   別 造於世 界中入 同分地妄想發生非本來有。
X14n0289_p0408c07║   　此明因果重輕也同造者謂此六 根十因具 足於
X14n0289_p0408c08║   　一 切時無不同造此則 極重入 無間大地獄而受
X14n0289_p0408c09║   　苦為極長故經無量劫 六 根各造者亦是六 根具
X14n0289_p0408c10║   　足十因但 前 後異時故曰各也及彼所作兼 境兼
X14n0289_p0408c11║   　根者或兼 一 根一 境各造或兼 二 根二 境各造乃
X14n0289_p0408c12║   　至三四等此罪次輕於前 入 八 無間獄若身口意
X14n0289_p0408c13║   　三根唯造殺盜婬三因餘不兼 涉稍輕於前 入 十
X14n0289_p0408c14║   　八 獄泥犁經云 火獄有八 寒獄有十或是十八 鬲
X14n0289_p0408c15║   　子獄三業不兼 者謂具 殺盜之 二 而缺一 婬或字
X14n0289_p0408c16║   　影略具 有九句一 身口犯殺盜殺婬婬盜或身意
X14n0289_p0408c17║   　犯殺盜殺婬婬盜或口意犯殺盜殺婬婬盜也此
X14n0289_p0408c18║   　又次輕於前 入 三十六 獄見見者吳興作能見所
X14n0289_p0408c19║   　見單境單根於殺盜婬各犯一 業或身殺身盜身
X14n0289_p0408c20║   　婬或口殺口盜口婬或意殺意盜意婬此又次輕
X14n0289_p0408c21║   　於前 入 一 百八 獄由是下結別 作同受別 作者謂
X14n0289_p0408c22║   　各各私造也入 同分地者其業是同故感同分獄
X14n0289_p0408c23║   　也由前 問云 此之 地獄為是本來自有為是眾生
X14n0289_p0408c24║   　妄習生起故結答云 是妄想生非本來有嗚呼地
X14n0289_p0409a01║   　獄之 苦比之 人間牢獄更萬億 倍乃恬不知畏而
X14n0289_p0409a02║   　甘心造業自墮其中何 愚癡之 甚也或謂虗談三
X14n0289_p0409a03║   　世 報應妄說六 道輪迴者不亦可憐愍哉莊生曰
X14n0289_p0409a04║   　為不善乎顯明之 中者人得而誅之 為不善乎者
X14n0289_p0409a05║   　杳冥 之 中者鬼得而誅之 真可畏哉。
X14n0289_p0409a06║   復次阿難是諸眾生非破律儀 犯菩薩戒毀佛涅槃
X14n0289_p0409a07║   諸餘雜業歷劫 燒然後還罪畢受諸鬼形若於本因
X14n0289_p0409a08║   貪物為罪是人罪畢遇物成形名為恠鬼貪色為罪
X14n0289_p0409a09║   是人罪畢遇風成形名為魃鬼貪惑為罪是人罪畢
X14n0289_p0409a10║   遇畜成形名為魅鬼貪恨為罪是人罪畢遇蟲成形
X14n0289_p0409a11║   名蠱毒鬼貪憶為罪是人罪畢遇衰成形名為厲鬼
X14n0289_p0409a12║   貪慠為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼貪罔為罪
X14n0289_p0409a13║   是人罪畢遇幽為形名為魘鬼貪明為罪是人罪畢
X14n0289_p0409a14║   遇精為形名魍魎鬼貪成為罪是人罪畢遇明為形
X14n0289_p0409a15║   名役使鬼貪黨為罪是人罪畢遇人為形名傳送鬼
X14n0289_p0409a16║   阿難是人皆以 純情墜落業火燒乾上出為鬼此等
X14n0289_p0409a17║   皆是自妄想業之 所招引若悟菩提則 妙圓明本無
X14n0289_p0409a18║   所有。
X14n0289_p0409a19║   　此躡前 地獄罪畢而入 鬼趣也非謗也破犯也既
X14n0289_p0409a20║   　謗戒而復破戒也犯菩薩戒者但 破而不謗毀佛
X14n0289_p0409a21║   　涅槃者謗佛而兼 謗法也諸餘雜業即十因也戒
X14n0289_p0409a22║   　為眾生出苦之 具 佛為眾生拔苦之 師法為眾生
X14n0289_p0409a23║   　盡苦之 地謗此三種即名斷佛種性其罪特重故
X14n0289_p0409a24║   　入 地獄而歷劫 為業火燒然俟 其地獄業空然後
X14n0289_p0409b01║   　受鬼形而為鬼問若爾則 地獄受苦者尚非鬼身
X14n0289_p0409b02║   　是誰受報答此是眾生業識身隨識變現直待此
X14n0289_p0409b03║   　業識身盡方受鬼身入 鬼趣爾梵語閃多此云 鬼
X14n0289_p0409b04║   　梵語閉戾多此云 餓鬼以 多劫 不聞漿水之 名故
X14n0289_p0409b05║   　又云 被驅役使名鬼恆為諸天處處使役常馳走
X14n0289_p0409b06║   　故又云 有希求名鬼謂彼餓鬼恆從他人希求飲
X14n0289_p0409b07║   　食活性命故若於下詳明鬼趣愛染生情情始乎
X14n0289_p0409b08║   　貪故十習因先以 貪言之 葢好德者視金玉如瓦
X14n0289_p0409b09║   　礫若多求之 人即視糞土亦如黃金由彼輕身愛
X14n0289_p0409b10║   　物而貪畜珍異吝著不捨故其餘習附奇物而成
X14n0289_p0409b11║   　形如附金玉芝草而為精為怪故曰怪鬼好德之
X14n0289_p0409b12║   　人心如磐石了 不可動 唯好色者觸情流轉故其
X14n0289_p0409b13║   　餘習附風成形而為魃鬼或東或西隨風不定也
X14n0289_p0409b14║   　以 魃鬼是亢陽所致故詐習之 人唯以 甘言魅惑
X14n0289_p0409b15║   　前 人故其餘習遇畜成形而為魅鬼若狐精猿精
X14n0289_p0409b16║   　現美色以 媚人是也怨習發於銜恨故其餘習附
X14n0289_p0409b17║   　毒虫以 成形為蠱毒鬼以 毒人若南方有妖術令
X14n0289_p0409b18║   　人成蠱病者此鬼主 之 瞋習發於相忤憶念舊惡
X14n0289_p0409b19║   　刺心入 骨俟 其勢 衰以 圖報故其餘習遇衰成形
X14n0289_p0409b20║   　為疫癘鬼若今行瘟行瘧之 類是也慢習發於相
X14n0289_p0409b21║   　恃由內無實德虗驕恃氣以 傲 人故其餘習遇氣
X14n0289_p0409b22║   　成形而為餓鬼以 餓鬼無飲食充 腹唯存懨懨氣
X14n0289_p0409b23║   　息故誑習發於相罔昧良心而瞞人壓人終身處
X14n0289_p0409b24║   　於暗昧之 地故其餘習遇幽為形而成魘鬼猶在
X14n0289_p0409c01║   　暗裏壓人葢寤者不能欺壓而昧者尚能欺壓也
X14n0289_p0409c02║   　見習發於交明殊非正見亦是邪明故其餘習附
X14n0289_p0409c03║   　精靈而成魍魎鬼由彼見地不真杳冥 恍惚即為
X14n0289_p0409c04║   　鬼物亦似 有如無也枉習發於誣謗成人之 惡然
X14n0289_p0409c05║   　彼胸中明知是枉不過強彼承認故其餘習附明
X14n0289_p0409c06║   　成形為役使鬼由彼明了 故為天神役使也訟習
X14n0289_p0409c07║   　發於交諠結黨羽以 相執證故其餘習附人成形
X14n0289_p0409c08║   　為傳送鬼環師所謂附巫祝而傳吉凶 者也良以
X14n0289_p0409c09║   　因中結黨訐露人之 陰私以 傳遞人故為鬼亦附
X14n0289_p0409c10║   　人而以 陰私告人也阿難下結妄純情者若據前
X14n0289_p0409c11║   　文唯阿鼻為純情九情一 想生無間八 情二 想生
X14n0289_p0409c12║   　有間今言純情者舉重以 該輕也業火燒乾者情
X14n0289_p0409c13║   　屬水今以 業火燒乾情水則 地獄因窮果盡故生
X14n0289_p0409c14║   　鬼趣也此等皆是妄業所招妙圓心中本無是事
X14n0289_p0409c15║   　所謂了 即業障本來空未了 應須償 宿債 。
X14n0289_p0409c16║   復次阿難鬼業既盡則 情與想二 俱 成空方於世 間
X14n0289_p0409c17║   與元 負人怨對相值身為畜生酬其宿債 物怪之 鬼
X14n0289_p0409c18║   物消報盡生於世 間多為梟類風魃之 鬼風銷報盡
X14n0289_p0409c19║   生於世 間多為咎徵一 切異類畜魅之 鬼畜死報盡
X14n0289_p0409c20║   生於世 間多為狐類蟲蠱之 鬼蠱滅報盡生於世 間
X14n0289_p0409c21║   多為毒類衰厲之 鬼衰窮報盡生於世 間多為蛔類
X14n0289_p0409c22║   受氣之 鬼氣銷報盡生於世 間多為食類綿幽之 鬼
X14n0289_p0409c23║   幽銷報盡生於世 間多為服類和精之 鬼和銷報盡
X14n0289_p0409c24║   生於世 間多為應類明靈之 鬼明滅報盡生於世 間
X14n0289_p0410a01║   多為休徵一 切諸類依人之 鬼人亡報盡生於世 間
X14n0289_p0410a02║   多為循類阿難是等皆以 業火乾枯酬其宿債 傍為
X14n0289_p0410a03║   畜生此等亦皆自虗妄業之 所招引若悟菩提則 此
X14n0289_p0410a04║   妄緣本無所有如汝所言寶蓮香等及琉璃王善星
X14n0289_p0410a05║   比丘如是惡業本自發明非從天降亦非地出亦非
X14n0289_p0410a06║   人與自妄所招還自來受菩提心中皆為浮虗妄想
X14n0289_p0410a07║   凝結。
X14n0289_p0410a08║   　此躡前 鬼業盡而生畜生趣也情想俱 空者但 空
X14n0289_p0410a09║   　阿鼻之 純情無間之 九情一 想有間之 八 情二 想
X14n0289_p0410a10║   　餓鬼之 七情三想此皆業火燒乾尚留六 情四想
X14n0289_p0410a11║   　為潤生而生毛群羽族中與元 負人詶償 宿債 也
X14n0289_p0410a12║   　梵語底栗車此云 畜生畜謂畜養謂彼橫生稟性
X14n0289_p0410a13║   　愚癡不能自立仗他畜養故物怪下詳明諸畜昔
X14n0289_p0410a14║   　因貪習而為物怪之 鬼故所著之 物銷而鬼命亦
X14n0289_p0410a15║   　盡隨其餘習生於世 間多分為梟類梟為不孝鳥
X14n0289_p0410a16║   　生食父母及其附塊為梟雛雛復食其父母皆大
X14n0289_p0410a17║   　怪事 故前 云 和合怪成八 萬四千食父母想因貪
X14n0289_p0410a18║   　色之 習而為風魃之 鬼以 報災故鬼業盡而隨其
X14n0289_p0410a19║   　餘習生為咎徵咎徵者凶 事 之 先驗如商羊舞水
X14n0289_p0410a20║   　江豚拜風之 類因貪惑之 習而為魅鬼鬼業盡而
X14n0289_p0410a21║   　復為狐類作妖媚以 惑人因怨習而為毒鬼鬼業
X14n0289_p0410a22║   　盡而復生毒類奮咀螫以 害人葢魅多憑狐故卒
X14n0289_p0410a23║   　為狐蠱集於毒故終為毒皆餘習所使也因瞋習
X14n0289_p0410a24║   　而為厲厲業盡而為蛔葢昔依人而作癘瘧今依
X14n0289_p0410b01║   　藏而銷飲食雖是餘習亦由至暴而化為至柔因
X14n0289_p0410b02║   　慢習而為餓鬼鬼業盡而生食類者以 空腹高心
X14n0289_p0410b03║   　人所切齒皆欲寢其皮而食其肉故卒為食類所
X14n0289_p0410b04║   　以 謙為至德也因詐習而為綿幽魘鬼鬼業盡而
X14n0289_p0410b05║   　復為服類者以 作鬼常從暗中欺魘人故為牛馬
X14n0289_p0410b06║   　驢騾明中為人服乘也見習遇精為魍魎鬼鬼業
X14n0289_p0410b07║   　盡而復為應類如社燕寒鴻應節而至亦明見之
X14n0289_p0410b08║   　餘習也枉習遇明為役使鬼鬼業盡而復為休徵
X14n0289_p0410b09║   　如祥麟瑞鳳以 報禎祥亦貪明餘習也訟習貪黨
X14n0289_p0410b10║   　而依人為鬼鬼業盡而復為循類者由彼昔循順
X14n0289_p0410b11║   　人今雖在異類亦馴擾可畜若鷄犬猫猴之 類是
X14n0289_p0410b12║   　也阿難下總結三塗也本自發明者言此三塗惡
X14n0289_p0410b13║   　業皆是自己發明非天造地設亦非人與元 是自
X14n0289_p0410b14║   　作自受故知實無一 法外來皆是妄想凝結所成
X14n0289_p0410b15║   　如水之 成水耳。
X14n0289_p0410b16║   復次阿難從是畜生酬償 先債 若彼酬者分越所酬
X14n0289_p0410b17║   此等眾生還復為人反徵其剩如彼有力 兼 有福德
X14n0289_p0410b18║   則 於人中不捨人身酬還彼力 若無福者還為畜生
X14n0289_p0410b19║   償 彼餘直阿難當知若用錢物或役其力 償 足自停
X14n0289_p0410b20║   如於中間殺彼身命或食其肉如是乃至經微塵劫
X14n0289_p0410b21║   相食相誅猶如轉輪互 為高下無有休息除奢摩他
X14n0289_p0410b22║   及佛出世 不可停 寢。
X14n0289_p0410b23║   　此躡前 畜生業盡而復人形也鬼之 為畜以 六 情
X14n0289_p0410b24║   　四想為潤生詶償 宿債 債 畢即當兩無交涉若使
X14n0289_p0410c01║   　詶償 越分則 此等眾生復以 情想均等為潤生復
X14n0289_p0410c02║   　生人中而反徵其剩負徵如徵稅之 徵剩餘也言
X14n0289_p0410c03║   　復索其所負之 餘債 也若彼負剩之 人善業力 勝
X14n0289_p0410c04║   　或兼 有福德而處富貴則 就人中償 其剩負或遭
X14n0289_p0410c05║   　竊取或遭劫 奪之 類若善業不勝福德不兼 無所
X14n0289_p0410c06║   　償 地復轉為畜生以 詶剩負阿難下復明負債 易
X14n0289_p0410c07║   　償 負命難償 也謂此人若反償 餘直為彼負重致
X14n0289_p0410c08║   　遠售其錢以 償 或耕田耘地役其力 以 償 償 足則
X14n0289_p0410c09║   　停 若使既用其錢得其力 而復殺其身食其肉則
X14n0289_p0410c10║   　生生遞相食噉如汲井輪互 為高下無有了 期若
X14n0289_p0410c11║   　非自己得道諸佛出世 則 終不能釋此怨對也願
X14n0289_p0410c12║   　諸仁者當以 慈心當加 愛護不宜過用其力 尤不
X14n0289_p0410c13║   　宜貪口腹以 傷 其生不負如來叮嚀苦口。
X14n0289_p0410c14║   汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類
X14n0289_p0410c15║   彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類彼狐倫者
X14n0289_p0410c16║   酬足復形生人道中參合庸類彼毒倫者酬足復形
X14n0289_p0410c17║   生人道中叅合狠類彼蛔倫者酬足復形生人道中
X14n0289_p0410c18║   參合徵類彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類
X14n0289_p0410c19║   彼服倫者酬足復形生人道中參合勞 類彼應倫者
X14n0289_p0410c20║   酬足復形生人道中參於文類彼休徵者酬足復形
X14n0289_p0410c21║   生人道中參合明類彼循倫者酬足復形生人道中
X14n0289_p0410c22║   參於達類阿難是等皆以 宿債 畢酬復形人道皆無
X14n0289_p0410c23║   始來業計顛倒相生相殺不遇如來不聞正法於塵
X14n0289_p0410c24║   勞 中法爾輪轉此輩名為可憐愍者。
X14n0289_p0411a01║   　此明畜生業盡而復人形也梵語摩菟沙此云 人
X14n0289_p0411a02║   　謂於六 趣中能止息煩惱故人即止息義又人者
X14n0289_p0411a03║   　忍也謂於世 間或違或順能安忍故貪物為怪為
X14n0289_p0411a04║   　梟梟復為頑者心不測德義之 經為頑總是不識
X14n0289_p0411a05║   　仁義不知廉耻毫無倫理不可化而為善者言參
X14n0289_p0411a06║   　合者帶畜生之 餘習而參雜混合於人中也魃鬼
X14n0289_p0411a07║   　為咎徵復生愚類者由本於貪婬溺愛不明事 事
X14n0289_p0411a08║   　皆成過咎故為咎徵雖復人形猶然愚癡昏鈍事
X14n0289_p0411a09║   　事 不得精明經云 使人愚蔽者愛與欲也魅鬼為
X14n0289_p0411a10║   　狐狐復為庸者昔為狐媚雖復人形唯是曲情飾
X14n0289_p0411a11║   　貌搖尾乞憐以 諂世 求容不能卓然自立所謂因
X14n0289_p0411a12║   　人成事 碌碌庸人也蠱鬼為毒毒復為狠者即是
X14n0289_p0411a13║   　蜂目豺聲剛 愎自大甘心奮毒以 螫人不自知其
X14n0289_p0411a14║   　非者也癘鬼為蛔蛔復為微者蛔以 衰氣附物今
X14n0289_p0411a15║   　物為微賤之 人雖親附人人不齒錄者也餓鬼為
X14n0289_p0411a16║   　食食復為柔者由傲 物而為人切齒轉為食類故
X14n0289_p0411a17║   　雖復人形無丈 夫氣不能奮發委靡不振之 徒也
X14n0289_p0411a18║   　魘鬼為服服又為勞 者由宿生負重致遠僕 僕 不
X14n0289_p0411a19║   　休今亦被人驅役為牛馬走勤 劬 不息所謂勞 力
X14n0289_p0411a20║   　者事 於人也魍魎為應應復為文者由宿昔亦有
X14n0289_p0411a21║   　聰明知見不得其真故墮為魍魍今為文類者只
X14n0289_p0411a22║   　是小有情才通文解義與人應接不失其序亦有
X14n0289_p0411a23║   　可觀而已非經天緯地之 文也役使為休徵今復
X14n0289_p0411a24║   　為明者由宿習托明成形復為明類亦是有應世
X14n0289_p0411b01║   　一 隙之 明而已非有輝天鑒地之 大明也傳送為
X14n0289_p0411b02║   　循循復為達者由宿昔循順人心今亦諳練世 故
X14n0289_p0411b03║   　通達人情而已非能通達一 切也據上十種則 知
X14n0289_p0411b04║   　人道參乎想明者十三合乎情幽者十七所以 昏
X14n0289_p0411b05║   　愚頑鈍者多文明特達者少向上者少而下流者
X14n0289_p0411b06║   　多也然此界為五 趣雜居故究其用心則 人趣中
X14n0289_p0411b07║   　五 趣皆有復形者不止畜生一 類如天竺僧 耆域
X14n0289_p0411b08║   　晉惠時入 洛陽諸比丘作禮域指支法淵曰此菩
X14n0289_p0411b09║   　薩從羊中來又指竺法興曰此菩薩從天中來又
X14n0289_p0411b10║   　僧 曇翼生時脅有雉毛故名翼因宿生聽法華經
X14n0289_p0411b11║   　得解雉身故然則 人中諸類皆有不止一 類如富
X14n0289_p0411b12║   　貴而慈善者似 天中來聰明而蕭散者似 仙 中來
X14n0289_p0411b13║   　兇 恨而剛 愎者似 修 羅中來貧賤而常凍餒者似
X14n0289_p0411b14║   　餓鬼中來頑癡而無知識者似 畜生中來常牢禁
X14n0289_p0411b15║   　而囚首垢面者似 地獄中來夫種類不同勝劣 各
X14n0289_p0411b16║   　異則 知來路定非一 處今則 偏 就畜生一 道復形
X14n0289_p0411b17║   　者說以 見人身難得而袈裟一 失人身尤難復也
X14n0289_p0411b18║   　故裴公 序圓覺云 鬼神沉幽愁之 苦鳥獸懷獝狘
X14n0289_p0411b19║   　之 悲修 羅方瞋諸天正樂可以 整心慮趣菩提唯
X14n0289_p0411b20║   　人道為能耳人而不為吾末如之 何 也已讀此寧
X14n0289_p0411b21║   　不惕然自警耶阿難下總結可憐以 警人也言復
X14n0289_p0411b22║   　形者正言往昔在人道中作三塗業受三塗報報
X14n0289_p0411b23║   　盡而重復人形此皆從無始無明障心煩惱障意
X14n0289_p0411b24║   　不愛物命恣情殺噉以 為活計故劫 劫 生生詶償
X14n0289_p0411c01║   　宿債 債 盡而復形人中反徵其剩雖得人身若不
X14n0289_p0411c02║   　遇如來出世 不聞如來正法令其轉殺為慈則 此
X14n0289_p0411c03║   　人身不久 復入 三塗為鬼為畜矣蓋其得人身也
X14n0289_p0411c04║   　甚難失人身也甚易如來所以 目此輩為真可憐
X14n0289_p0411c05║   　憫者。
X14n0289_p0411c06║   阿難復有從人不依正覺修 三摩地別 修 妄念存想
X14n0289_p0411c07║   固形遊於山林人不及處有十種仙 阿難彼諸眾生
X14n0289_p0411c08║   堅固服餌而不休息藥道圓成名地行仙 堅固草木
X14n0289_p0411c09║   而不休息藥道圓成名飛行仙 堅固金石而不休息
X14n0289_p0411c10║   化道圓成名遊行仙 堅固動 止而不休息氣精圓成
X14n0289_p0411c11║   名空行仙 堅固津液而不休息潤德圓成名天行仙
X14n0289_p0411c12║   堅固精色而不休息吸粹圓成名通行仙 堅固呪禁
X14n0289_p0411c13║   而不休息術法圓成名道行仙 堅固思念而不休息
X14n0289_p0411c14║   思憶圓成名照行仙 堅固交遘而不休息感應圓成
X14n0289_p0411c15║   名精行仙 堅固變化而不休息覺悟圓成名絕行仙
X14n0289_p0411c16║   阿難是等皆於人中鍊心不修 正覺別 得生理壽千
X14n0289_p0411c17║   萬歲休止深山或大海島絕於人境斯亦輪迴妄想
X14n0289_p0411c18║   流轉不修 三昧報盡還來散入 諸趣(前 五 行字作平聲讀後五 行字
X14n0289_p0411c19║   作去聲讀)。
X14n0289_p0411c20║   　此從人道進修 而入 仙 道也說文云 仙 者遷也老
X14n0289_p0411c21║   　而不死遷入 山也仙 趣有處不別 開者人道攝故
X14n0289_p0411c22║   　次於天者不持戒故無定慧故前 三塗業皆以 十
X14n0289_p0411c23║   　習為因初 得人身猶帶十種餘習今此仙 趣則 與
X14n0289_p0411c24║   　十種無干矣第此一 趣亦是厭畏無常希求常住
X14n0289_p0412a01║   　而不得其道故錯解修 習為可惜若洞賓遇黃龍
X14n0289_p0412a02║   　而棄飄摵琴不亦幸哉從人者謂從人道進修 也
X14n0289_p0412a03║   　不依正覺修 三摩者不依如來正教以 不生不滅
X14n0289_p0412a04║   　元 清淨體為本修 行也別 修 妄想者謂執五 蘊身
X14n0289_p0412a05║   　有性可修 有命可接可令長生久 住 世 間不知此
X14n0289_p0412a06║   　身元 是妄想凝結而成縱留世 間八 萬劫 終落空
X14n0289_p0412a07║   　亡也存想固形者言雖有十種不同而存想固形
X14n0289_p0412a08║   　是其總訣言存想便 是用諸妄想非銷落諸念者
X14n0289_p0412a09║   　可比言固形便 是妄認色身非究竟堅固之 比也
X14n0289_p0412a10║   　山林人不及處即深山人跡不到 之 地若此方洞
X14n0289_p0412a11║   　天福地是也阿難下正列 諸仙 有十種前 三是外
X14n0289_p0412a12║   　修 後三是內修 堅固服餌者謂以 服餌固形若此
X14n0289_p0412a13║   　方服秋石紅鉛之 類但 能駐頹齡不能輕舉故曰
X14n0289_p0412a14║   　地行若西域之 阿私陀此方之 彭籛是也殊不知
X14n0289_p0412a15║   　甘露漿禪悅食金牛飯雲門餅一 飽可以 忘百饑
X14n0289_p0412a16║   　也堅固草木謂食草木而固形若此方[(歹*又)/食]黃精蒼
X14n0289_p0412a17║   　术松栢茯苓菖蒲之 類由久 服身輕即能飛舉故
X14n0289_p0412a18║   　曰飛行若毛公 毛女之 類殊不知阿伽 陀藥觸之
X14n0289_p0412a19║   　則 根結皆消隨往無礙服之 則 萬苦盡除壽命無
X14n0289_p0412a20║   　量也堅固金石者謂鍊金石之 藥服之 固形如鍊
X14n0289_p0412a21║   　五 金八 石養砂接汞九轉大還之 類化道者變白
X14n0289_p0412a22║   　石而為黃金化凡身而為仙 骨故能遊行世 間所
X14n0289_p0412a23║   　向無礙若呂洞賓何 仙 姑之 類殊不知打開自己
X14n0289_p0412a24║   　寶藏證此不壞之 身遊戲神通淨佛國土無處不
X14n0289_p0412b01║   　在豈待化道成而遊行哉故洞山心丹 訣云 吾有
X14n0289_p0412b02║   　藥號心丹 煩惱爐中煉歲年知伊 不變胎中色照
X14n0289_p0412b03║   　耀光 明徧大千開法眼覩毫端能變凡聖剎那間
X14n0289_p0412b04║   　要知真假成功 用一 切時中煅煉看亦無滅亦無
X14n0289_p0412b05║   　起森萬羅像 皆驅使不論泥土但 將來入 此爐中
X14n0289_p0412b06║   　無不是此即從上佛祖真丹 也堅固動 止者謂一
X14n0289_p0412b07║   　動 一 止皆守氣以 固形莊生所謂純氣之 守老子
X14n0289_p0412b08║   　所謂綿綿若存用之 不勤 是也氣精圓成者謂精
X14n0289_p0412b09║   　化氣氣化神神化虗故能挾日月御飛龍而遊於
X14n0289_p0412b10║   　四海之 表名曰空行若此方列 子御風之 類殊不
X14n0289_p0412b11║   　知不依氣息不依形色不依地水火風者是真空
X14n0289_p0412b12║   　行也堅固津液者謂[口*敕]津嚥液以 固形也潤德圓
X14n0289_p0412b13║   　成者謂顛倒陰陽使水升而火降精既完固形亦
X14n0289_p0412b14║   　光 潤肌膚若雪顏貌如童不食五 糓不交世 欲與
X14n0289_p0412b15║   　天相似 故曰天行若姑射神人之 類殊不知自己
X14n0289_p0412b16║   　性水真空周徧法界貫徹十方其津液涎沫皆與
X14n0289_p0412b17║   　香水海一 脉流通不待固精而後成也堅固精色
X14n0289_p0412b18║   　者謂食日月之 光 華吸雲霞之 精色以 固形也吸
X14n0289_p0412b19║   　粹圓成者吸粹既久 則 塵滓日去清虗日來故能
X14n0289_p0412b20║   　貫金石蹈水火略無妨礙若五 通仙 之 類殊不知
X14n0289_p0412b21║   　自己光 明照天照地六 根門頭隨處貫徹不待吸
X14n0289_p0412b22║   　粹而後通也堅固呪術者以 呪術之 力 堅固其形
X14n0289_p0412b23║   　也謂持呪既久 凝神不動 亦得成道西域多傳此
X14n0289_p0412b24║   　呪於井中持誦三年自能從井飛出故名道行不
X14n0289_p0412c01║   　知悉怛多般怛囉是轉凡成聖之 呪心不以 此為
X14n0289_p0412c02║   　道非正道也堅固思念者如存想頂門繫心氣海
X14n0289_p0412c03║   　以 固形也如仙 書初 繫心臍輪下透尾閭升夾脊
X14n0289_p0412c04║   　乃達泥洹以 衝頂所謂夾脊雙關透頂門然此思
X14n0289_p0412c05║   　憶所成彼亦謂之 迴光 返照故曰照行豈知不思
X14n0289_p0412c06║   　善不思惡而元 明清淨之 體圓照法界哉堅固交
X14n0289_p0412c07║   　遘者謂取坎填離以 固形也感應圓成者謂以 坎
X14n0289_p0412c08║   　男離女匹配夫妻彈指之 頃兩相感應便 能產藥
X14n0289_p0412c09║   　而成丹 丹 成而上昇九天蓋人身有一 點真精即
X14n0289_p0412c10║   　先天太乙之 元 精老子所謂其中有精之 精廣成
X14n0289_p0412c11║   　所謂無搖汝精之 精一 得此精立時成道故曰精
X14n0289_p0412c12║   　行殊不知識精元 明清淨之 體一 受成形同行同
X14n0289_p0412c13║   　正不曾相離乃棄而不顧而別 求太乙之 元 精以
X14n0289_p0412c14║   　交遘非妄想而何 堅固變化者謂觀變化以 固其
X14n0289_p0412c15║   　形也此觀世 間皆悉如幻悟通化理留形世 間若
X14n0289_p0412c16║   　劉 根左慈之 類甚至移山倒水改易四時此仙 道
X14n0289_p0412c17║   　之 絕行也昔老成子學幻於尹文先生先生告之
X14n0289_p0412c18║   　曰有生之 氣有形之 狀盡幻也造化之 所始陰陽
X14n0289_p0412c19║   　之 所終者謂之 生死窮數達變因形移易者謂之
X14n0289_p0412c20║   　幻化知幻化之 不異生死始可學幻矣吾與汝皆
X14n0289_p0412c21║   　幻也何 須學哉老成子歸用尹文之 言深思三月
X14n0289_p0412c22║   　遂能存亡自在飜校四時冬起雷夏造水飛者走
X14n0289_p0412c23║   　走者飛終身不著其術故世 莫傳焉此雖知幻化
X14n0289_p0412c24║   　為絕行然不知幻化之 所自出者絕對待為絕行
X14n0289_p0413a01║   　也阿難下結妄別 得生理者謂不達自己金剛 寶
X14n0289_p0413a02║   　覺亘古亘今真常不變却在匡廓裏別 求延生之
X14n0289_p0413a03║   　理壽千萬歲豈知此長僅 足勝短譬如蕣華之 於
X14n0289_p0413a04║   　松栢蟪姑之 於冥 靈雖修 短不同豈真不死耶故
X14n0289_p0413a05║   　黃龍斥為守屍鬼玄沙呼為魂不散死人此等亦
X14n0289_p0413a06║   　在輪迴數中以 不知性本無生命非妄立而執此
X14n0289_p0413a07║   　為長生久 視之 道故也若於此中得遇聖師幡然
X14n0289_p0413a08║   　改轍亦可進入 妙三摩地若固守不捨仙 報一 盡
X14n0289_p0413a09║   　猶然改頭換面墮異類中且夫非想天人壽八 萬
X14n0289_p0413a10║   　劫 而一 旦報終還受飛狸之 身況神仙 壽止千萬
X14n0289_p0413a11║   　尚未及四空天之 一 晝夜而眾人匹之 不亦悲乎
X14n0289_p0413a12║   　故學人當憂聞道之 不早勿 憂年壽之 不永也仲
X14n0289_p0413a13║   　尼云 朝聞道夕死可矣至哉言乎近見羨長年者
X14n0289_p0413a14║   　悉是一 種愚癡富貴人求住 人間長享欲樂若果
X14n0289_p0413a15║   　長生可求欲樂可久 則 秦皇漢武當不速死富貴
X14n0289_p0413a16║   　之 習迷心如此真可發一 笑。
X14n0289_p0413a17║   阿難諸世 間人不求常住 未能捨諸妻妾恩愛於邪
X14n0289_p0413a18║   婬中心不流逸澄鎣生明命終之 後鄰於日月如是
X14n0289_p0413a19║   一 類名四天王天。
X14n0289_p0413a20║   　此明欲界第一 天也天者自在義又光 明照耀義
X14n0289_p0413a21║   　又云 天者顛也首出庶物義天有三謂欲界色界
X14n0289_p0413a22║   　無色界也欲界天自須彌腰頂以 至空居共有飲
X14n0289_p0413a23║   　食婬欲睡眠具 足三欲故號欲天其男女嫁娶妻
X14n0289_p0413a24║   　妾亦如人間但 諸天人皆無骨肉亦無大小便 利
X14n0289_p0413b01║   　不淨身放光 明無別 晝夜報得五 通形無障礙是
X14n0289_p0413b02║   　知天趣為界內極尊也言諸世 間人者亦是從人
X14n0289_p0413b03║   　道修 而入 於天道也不求常住 者亦是不依不生
X14n0289_p0413b04║   　滅心為本修 因而以 十善為本修 因希求世 樂無
X14n0289_p0413b05║   　盡五 欲為果此人雖持不婬戒而婬有正邪自己
X14n0289_p0413b06║   　妻妾為正婬他人妻妾為邪婬此人但 無邪婬尚
X14n0289_p0413b07║   　有正婬也言心不流逸者言不但 身不犯邪婬而
X14n0289_p0413b08║   　心亦無一 念犯也澄鎣生明者以 欲念有時心不
X14n0289_p0413b09║   　亂 動 故愛水澄鎣意地生白命終時捨肉身而受
X14n0289_p0413b10║   　天身所居報土在須彌腰隣日月宮名四天王天
X14n0289_p0413b11║   　以 山腰四面有持國增長廣目多聞各據一 面各
X14n0289_p0413b12║   　護一 洲故此但 邪婬心不流逸便 能澄鎣生明則
X14n0289_p0413b13║   　知違現業中清淨持戒心不流逸十方國土皎然
X14n0289_p0413b14║   　清淨一 切密圓淨妙皆現其中類可見矣人道之
X14n0289_p0413b15║   　流而為地獄三塗者婬習為首也人道之 昇而為
X14n0289_p0413b16║   　上界諸天者伏婬習為首也人道之 昇而成聖成
X14n0289_p0413b17║   　賢者斷婬習為首也婬習之 為害不翅如怨賊毒
X14n0289_p0413b18║   　蛇戒之 哉戒之 哉。
X14n0289_p0413b19║   於己妻房婬愛微薄於淨居時不得全 味命終之 後
X14n0289_p0413b20║   超日月明居人間頂如是一 類名忉利 天。
X14n0289_p0413b21║   　此明欲界第二 天也言此人不但 邪婬不流即自
X14n0289_p0413b22║   　己妻房亦不多流逸或於清淨獨居之 時間有念
X14n0289_p0413b23║   　起不得全 味比之 前 人已超一 倍故命終後高昇
X14n0289_p0413b24║   　一 倍生須彌頂名忉利 天忉利 此云 三十三帝釋
X14n0289_p0413c01║   　所統之 界此上二 天名地居猶未離地故然此二
X14n0289_p0413c02║   　天形交成婬與人無別 但 風氣一 泄欲漏便 除非
X14n0289_p0413c03║   　若人間有不淨流溢也。
X14n0289_p0413c04║   逢欲暫交去無思憶於人間世 動 少靜多命終之 後
X14n0289_p0413c05║   於虗空中朗然安住 日月光 明上照不及是諸人等
X14n0289_p0413c06║   自有光 明如是一 類名須燄摩天。
X14n0289_p0413c07║   　此明欲界第三天也言此人不逢欲境前 婬念不
X14n0289_p0413c08║   　起即逢欲境唯暫交一 過更無追戀此於靜居已
X14n0289_p0413c09║   　得全 味故於欲心動 少靜多倍勝於前 故命終後
X14n0289_p0413c10║   　朗居空界問空居既無地界宮殿皆何 所據答七
X14n0289_p0413c11║   　寶琉璃與大地無異但 欲下時即虗豁無礙例 如
X14n0289_p0413c12║   　人間大地聖賢天鬼皆能上下虗豁無礙當知萬
X14n0289_p0413c13║   　法虗妄業力 使然故虗實並 現昧者誠未達也此
X14n0289_p0413c14║   　天較須彌更高一 倍故日月光 不及上照唯自有
X14n0289_p0413c15║   　身光 互 相照耀耳須燄摩此云 時分環師謂以 蓮
X14n0289_p0413c16║   　華開合為晝夜是也正法念經云 此天人或一 百
X14n0289_p0413c17║   　一 千共聚一 蓮華鬚同坐不隘不窄以 善業故自
X14n0289_p0413c18║   　業力 故此天唯摟抱成婬不交遘矣。
X14n0289_p0413c19║   一 切時靜有應觸來未能違戾命終之 後上升精微
X14n0289_p0413c20║   不接下界諸人天境乃至劫 壞三灾不及如是一 類
X14n0289_p0413c21║   名兜 率陀天。
X14n0289_p0413c22║   　此明欲界第四天也一 切時靜者言動 靜之 間全
X14n0289_p0413c23║   　無婬念已勝動 少靜多又一 倍矣但 有極得意之
X14n0289_p0413c24║   　境必可應之 觸自來強逼未能無心不應猶順從
X14n0289_p0414a01║   　之 故命終之 後生知足天能於五 欲生知足故上
X14n0289_p0414a02║   　昇精微等者是指彌勒 內院言此天有內院外院
X14n0289_p0414a03║   　總五 十重每一 重有五 百億 天宮內則 四十有九
X14n0289_p0414a04║   　外則 一 也彌勒 菩薩所處大摩尼殿居其中焉此
X14n0289_p0414a05║   　則 無漏報土是為別 報天若五 那含之 寄居四禪
X14n0289_p0414a06║   　也以 此內院是補處菩薩寄居之 地即外院不得
X14n0289_p0414a07║   　窺其堂奧況下界諸天乎故曰精微而不接下界
X14n0289_p0414a08║   　也縱使劫 壞三禪而此內院三灾不及亦未嘗壞
X14n0289_p0414a09║   　以 是聖人得後智所現故上生經云 今此天主 名
X14n0289_p0414a10║   　曰彌勒 者是也已具 三品九類行者念念發弘誓
X14n0289_p0414a11║   　願得生彼處以 無漏力 三灾不及今言三灾不及
X14n0289_p0414a12║   　者通敘內外院也蓋外院由第九品中一 分不精
X14n0289_p0414a13║   　進者所生之 處生七日後彌勒 菩薩放光 雨華引
X14n0289_p0414a14║   　入 內院小摩尼殿尋為說法俾 發起精通力 故然
X14n0289_p0414a15║   　後引之 令入 內院二 院之 外又有業報一 天乃有
X14n0289_p0414a16║   　漏業果所成是為總報天也修 十善業者得生彼
X14n0289_p0414a17║   　處以 有漏果故三灾可壞是雖俱 同一 天然以 總
X14n0289_p0414a18║   　報望外院尚如仙 凡之 隔況內院乎此文或先言
X14n0289_p0414a19║   　外天而後兼 內院譯者過於省文耳不然此天何
X14n0289_p0414a20║   　幸以 少欲劣 功 而遽護超三禪之 勝報哉。
X14n0289_p0414a21║   我無欲心應汝行事 於橫陳時味如嚼蠟命終之 後
X14n0289_p0414a22║   生越化地如是一 類名樂變化天。
X14n0289_p0414a23║   　此欲界第五 天也前 有應觸尚有應心此人即有
X14n0289_p0414a24║   　應觸橫陳於前 亦無應心了 無滋味如嚼蠟然此
X14n0289_p0414b01║   　又勝前 一 倍故命終時生越化地言越化者謂能
X14n0289_p0414b02║   　超越下天又能自化樂具 也名樂變化者此天以
X14n0289_p0414b03║   　笑為婬欲故樂其自所變化也言橫陳者謂橫列
X14n0289_p0414b04║   　於前 也如司馬相如好色賦曰華容自獻玉體橫
X14n0289_p0414b05║   　陳又古詩云 迴眸百萬橫自陳皆此義也。
X14n0289_p0414b06║   無世 間心同世 行事 於行事 交了 然超越命終之 後
X14n0289_p0414b07║   徧能出超化無化境如是一 類名他化自在天。
X14n0289_p0414b08║   　此明欲界第六 天也無世 間心者言此守戒人心
X14n0289_p0414b09║   　希上界了 無一 念世 間情欲但 同世 間權作夫婦
X14n0289_p0414b10║   　至於交時不但 全 然無味抑且了 然超越毫無沾
X14n0289_p0414b11║   　染此又勝前 一 倍故命終後超出化無化境化即
X14n0289_p0414b12║   　第五 無化即下四天也名他化自在者諸欲樂境
X14n0289_p0414b13║   　不勞 自化皆由他化而自在受用耳此天以 相視
X14n0289_p0414b14║   　為婬欲故益勝下天。
X14n0289_p0414b15║   阿難如是六 天形雖出動 心迹尚交自此以 還名為
X14n0289_p0414b16║   欲界。
X14n0289_p0414b17║   　此總結也動 是單指欲心躁動 世 人為欲所動 若
X14n0289_p0414b18║   　奔流逸火醉象狂猿騰躍馳實莫能控御今能漸
X14n0289_p0414b19║   　制 以 至靜故曰出動 尚未至於真無心跡而不交
X14n0289_p0414b20║   　故總名欲界自此已下直至阿鼻皆欲界攝謂之
X14n0289_p0414b21║   　五 趣雜居地。
X14n0289_p0414b22║   
X14n0289_p0414b23║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0414b24║   合轍卷第八